„Wir sind alle in unseren Gefühlen tot.“ Was mit der manischen Person passiert, ist, in Hochstimmung zu geraten. Die Zukunft
verspricht so viel Hoffnung, so viel Erfolg, so viel Reichtum, dass die gewöhnlichen Barrieren, die einen davon abhalten, Risiken einzugehen
verschwunden sind. Kein Gegner und kein Hindernis scheint unbesiegbar oder unüberwindbar
.“
Wir können diese Situationen, die die Person während der im Buch erwähnten manischen Phase empfand, nicht mit Gleichgültigkeit im Leben erklären
sondern mit einem Gefühl der Anspannung Suche nach dem Sinn des Lebens.
Ich denke nach. Ein Mensch kann das Gefühl haben, dass er existiert und die Bedeutung, die er seiner Existenz zuschreiben kann, wenn er sich von auf Routine reduzierten Verhaltensmustern befreit. In diesem Fall ist es falsch, die manische Person als verantwortungslos und sorglos zu bezeichnen. Der manische Mensch kann von seinen Mitmenschen Kredite oder Hilfe für seine Ideen und Projekte erhalten.
Er kann Aufmerksamkeit erregen, indem er diese Hilfe auf eine Weise ausgibt, die für seine Umgebung nicht nachvollziehbar ist.
Bis viele Hindernisse auftauchen, wie zum Beispiel Schuldentilgung und sexuelle Probleme mit dem Partner. Die Person beginnt sich Sorgen zu machen und paranoide Gedanken zu hegen. Heidegger sagt, wenn wir uns zu weit von den Ängsten des Lebens entfernen, werden wir vom „Ruf des Gewissens“ zu ihnen zurückgezogen. Die Nachricht, die die Person erhält
ist ein Aufruf, zu sich selbst zurückzukehren und sich wieder mit ihrem Potenzial zu verbinden. Mit anderen Worten, es ist ein Aufruf zu unseren Entscheidungen, der unsere Freiheit entschieden bestätigen wird
und unserer Tendenz widerstehen wird, in das Netzwerk „von ihnen“ zu verfallen
. Ich denke, dass diese zweideutige Situation, die entsteht, wenn die manische Person das Gefühl hat, nicht aufhören zu können, durch Angst gelöst wird.
Angst kann zu Wutausbrüchen führen.
Aber man sollte nicht vergessen, dass alle Emotionen ein Indikator für Wert sind. Wut sagt uns, dass das, was wir wertschätzen, gefährlich bedroht ist.
Wut gibt uns das Gefühl, dass wir das Recht haben, diese wertvolle Sache mit aller Energie und Mühe zu erreichen. Wenn ich an diese Situation für jeden empfindungsfähigen Menschen auf der Erde denke, nicht nur für diejenigen mit manischen
Symptomen, vor dem Chaos ... Ich sehe Wut als die letzte Station. So wie Misstrauen paranoide Gedanken hervorruft
, kann auch die Möglichkeit, dass einige oder alle dieser Gedanken wahr werden, zu solchen Ausbrüchen führen. Wir können sagen, dass die Person in der Maniephase in engem Kontakt mit Widersprüchen sowohl in physischer als auch in sozialer Dimension steht. In seiner physischen Dimension lebt er, als würde er niemals sterben und denkt ständig über neue Pläne nach; Seine scheinbar unersättlichen Ausgaben und allgemeinen Lebenspläne ignorieren die Möglichkeiten, ob andere Menschen ihn akzeptieren oder nicht, und erklären möglicherweise die Extremsituationen, die er in seiner sozialen Dimension erlebt. Wenn der manische Mensch in diesen Dimensionen unserer Existenz beginnt, sich immer weiter von dem riesigen Spiegel zu entfernen, in den er sich selbst stellt, erkennt er seine Schwäche.
Es kann durch Enttäuschung sowie ein Gefühl der Müdigkeit und Erschöpfung verursacht werden.
Er/sie wird depressiv. Diese Person nimmt die Frustration und den Zorn sowohl von sich selbst als auch von anderen auf sich. Ich denke, dass diese Verantwortung für jeden Einzelnen schwer sein kann. Als Preis, den Menschen zahlen müssen, die Gutes tun wollen; Er/sie kann zusammen mit seinen/ihren Misserfolgen in eine depressive Phase übergehen.
„Es ist erwähnenswert, dass manisch-depressive Personen oft als fügsame und verantwortungsbewusste Kinder beschrieben werden.“
Dies deutet auf die Existenz eines Ideals hin, dem sich das Kind anzupassen versucht, anstatt es in Frage zu stellen.
Was Fromm-Reichmann über seine soziale Herkunft sagt, muss nicht wörtlich genommen werden, sondern bei manisch-depressiven Idealen, auf die er Wert legt seine Wirkung ist absolut richtig.
Wenn das Kind endlich den Punkt erreicht, den es erreichen muss, wird es keine wirkliche Befriedigung mehr geben.
Weil es immer das Ideal eines anderen war.“
Dieser Teil des Buches erinnerte mich an unsere persönliche Dimension. Im ersten Teil dieser Dimension entdecken wir nur, was
wir sind. Dann entdecken wir, dass wir sind, wer wir sind und dass wir anders und getrennt von allen anderen sind.
Je spezieller und persönlicher das ist, was wir erleben, desto größer ist unser Verständnis und sp;
Unser Bewusstsein ist für uns ebenso besonders und persönlich. Unser Erleben der Welt beinhaltet immer ein Gefühl der „Zugehörigkeit zu mir“. Aber wir erleben ein Spannungsverhältnis zwischen der Stärkung unserer eigenen Identität und dem Hinreißen von Beziehungen
. Um die Kontrolle über unser Leben zu behalten, müssen wir an diesem Punkt die persönliche Verantwortung für unsere eigenen Entscheidungen übernehmen.
. Wie Sartre sagte: „Der Mensch ist dazu verdammt, frei zu sein.“ Wir können der Freiheit also nicht entkommen
. Nur wenn ein Mensch die Verantwortung für seine eigenen Entscheidungen übernimmt, kann er aus den Konsequenzen seines Handelns und seiner
eigenen Herrschaft lernen. Es gibt zwei Möglichkeiten, wie wir Verantwortung missverstehen können
Die erste besteht darin, Verantwortung für Dinge zu übernehmen, für die man nicht verantwortlich ist, und die zweite darin, sich zu weigern, Verantwortung für Dinge zu übernehmen, für die man selbst verantwortlich ist
verantwortlich. Die meisten Probleme in unserem Leben, einschließlich manisch-depressiver Menschen
und der gesamten Menschheit, entstehen aus diesen beiden Missverständnissen.
Wie im Buch erwähnt, kann es sein, dass eine Person, die lebt, um die Ideale anderer zu verwirklichen, nicht in der Lage ist, sich selbst zu kennen und zu fühlen.
Wir können sagen, dass Menschen, die keinen wirklichen Traum oder keine Frage zur Zukunft haben, eine Identität haben, die angesichts des Lebens ihrer Mitmenschen als mehrdeutiger und inkonsistenter angesehen werden kann.
. Die Veränderung unserer Identität kann nur durch Reflexion und Zeit geschehen.
„Projekte, die von manischen Menschen durchgeführt werden, beinhalten oft die direkte Hilfe für andere,
die Korrektur ihres Unrechts oder bestehen in irgendeiner Form von Schutzmaßnahmen.“
Wenn man die rücksichtslosen Ausgaben und Projekte einer Person untersucht, stellt sich heraus, dass Philanthropie die Quelle der Motivation für dieses Verhalten ist.
Wenn wir uns die Gründe für diese Wohltätigkeit ansehen
, erkennen wir existenzielle Schuld. Die Person beurteilt authentische und unechte Handlungen
. Seine Ablehnung der Urheberschaft seines Lebens und der Verantwortung für sein Leben wird mit Unechtheit in Verbindung gebracht
. Was eine Aktion authentisch macht, ist das, was diese Aktion hervorbringt. Es wird ausgewählt und in Besitz genommen, indem man die Situation, in der es sich befinden wird, und die möglichen Konsequenzen kennt.
Es bedeutet, mit Bewusstsein zu leben
. Es ist schwierig, den Zustand von Authentizität und Nicht-Authentizität über einen längeren Zeitraum allein aufrechtzuerhalten.
Tatsächlich steckt in jeder Einstellung etwas von beidem. Als weitere Erklärung definiert Heidegger laut Heidegger unseren Prozess der Anpassung an Menschen als Verlust der Authentizität oder als Übernahme unseres Lebens durch andere. Authentizität hingegen ist eine Frage der Eigenverantwortung
und der Eigenverantwortung für die eigenen Entscheidungen. Wenn wir es aus dieser Perspektive betrachten, können wir sagen, dass
existentielle Schuld aus unserer Unfähigkeit entsteht, unsere Potenziale auszuschöpfen, und aus der Schuld, die wir empfinden, wenn wir erkennen, dass wir mehr tun können.
.
Dieses Schuldgefühl muss bei der manischen Person so stark sein, dass sie plötzlich bereit ist, sich für jedes Lebewesen zu opfern.
Wenn wir diese gute und hilfsbereite Haltung gegenüber Menschen aus der Perspektive des in der spirituellen Dimension erlebten Widerspruchs zwischen Gut und Böse betrachten
, kann nichts die wohlwollende Perspektive des Manischen trüben Subjekt.
und wenn etwas diesen Standpunkt beeinflussen sollte, entfernt sich der Realismus des Subjekts von diesem Punkt, indem es sich erneut von seiner wesentlichen Güte und Kompatibilität überzeugt.
Es zeigt, dass Gut und Böse in Extremen erlebt werden. Das Schlechte, das während der manischen Phase nicht akzeptiert werden kann, wird scharf von dem Guten unterschieden, das während der depressiven Phase nicht akzeptiert werden kann. Laut Melanie
Klein ist es, was manisch-depressiven Menschen schreckliche Angst macht, dass die Anderen auseinanderfallen.
Manisch-depressive Menschen haben nicht nur scharfe Kanten in der Unterscheidung zwischen Gut und Böse, sondern auch in der Unterscheidung zwischen Liebe und Hass.
Es ist nicht schwer, sich vorzustellen, wie anstrengend es ist, all diese Widersprüche des Daseins mit der Schärfe eines Schwertes zu erleben.
Der manische Mensch ist Sartres „Lieben ist das Projekt, geliebt zu werden.“ Haltungen, die uns an das Wort „Liebe“ erinnern
und über die Dosis hinausgehen Sie ist also auf der Suche nach einer Liebe, die ihre Erwartungen in keiner Weise erfüllen kann.
Natürlich bringt diese Situation Enttäuschung und Hoffnungslosigkeit mit sich. Zwangsläufig stellen wir Erwartungen an jeden Menschen, dem wir im Leben begegnen.
Meiner Meinung nach ist die Existenz einer reinen Realität wie des Todes die wichtigste Rettungsweste, die wir nutzen können, um nicht im Meer der Erwartungen zu ertrinken.
„Es gibt sicherlich viele Beispiele, bei denen Manie nach einem Verlust ausgelöst wird, wobei Verleugnung oft als primärer Mechanismus angesehen wird.“ Aber gleichzeitig führt uns der Verlust eines geliebten Menschen dazu, dass wir uns der Realität dessen stellen müssen, was er für uns ist und was wir für ihn sind. Über das offensichtliche Motiv der Verleugnung hinaus liegt wahrscheinlich ein sehr tiefes Anliegen, die Person, die wir lieben, zu schützen, selbst wenn sie uns verlassen hat oder gestorben ist.
Trotz allem existieren die, die wir verloren haben, für uns weiter, auch wenn sie physisch nicht mehr hier sind.
Der Tod ist ein unerbittliches Geschenk Gottes an die Menschheit. Laut Heidegger verursacht das Bewusstsein dieses Lebens, das auf unsere Zerstörung (das heißt unseren Tod) zusteuert, große Angst. Viele Philosophen und Psychologen haben gesagt, dass es Strategien gibt, die wir ausprobieren können, um diese Angst zu beseitigen.
Die Heideggersche Sichtweise dieser Strategien besagt, dass sie einigermaßen beruhigend sind, aber letztendlich mehr schaden als nützen werden.
Meiner Meinung nach führen uns Methoden, sich selbst über eine klare Realität des Todes zu täuschen, zur Unechtheit. Wir können sogar sagen, dass das Bewusstsein für den Tod das Leben bereichert.
Man kann vorhersagen, dass ein Mensch, der sich der Realität seines eigenen Todes nicht stellen kann, nicht in der Lage sein wird, den Tod seiner Verwandten zu ertragen
und Verleugnung und Depression erleben wird. Wie im Buch erwähnt, befindet sich das manische Subjekt in einem Dilemma zwischen Bewahren und Ausbalancieren der Zerstörung.
Versucht, ein Umfeld extremen Vertrauens aufrechtzuerhalten. Bedenken Sie, dass der vorherrschende Gedanke an dieses Vertrauen aus der Unfähigkeit resultiert, der Tatsache ins Auge zu sehen, dass wir nicht für jemanden sterben können oder dass niemand für uns sterben wird.
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