Die Art und Weise, wie wir existieren, lieben und uns selbst verwirklichen, ist in vielerlei Hinsicht unterschiedlich, je nachdem, ob wir männlich oder weiblich sind. Was ist derzeit mit der Weiblichkeitsabteilung los? Ist Identität geschlechtsspezifisch? Ich wollte eines meiner von mir hervorgehobenen Nachschlagewerke vorstellen, das sich ebenfalls aus klinischer Sicht mit der Konstruktion und Strukturierung weiblicher Identität, dem generationsübergreifenden Transfer und seinem Auftreten in der Psychoanalyse befasst.
Ein Kapitel über weibliche Analysandinnen, die nach dem Ende der Psychoanalyse „zurückkamen“, war einer der Teile, die meine Aufmerksamkeit zum Thema Trauer erregten. An diesem Punkt tauchte in meinem Kopf die folgende Frage auf: Welcher Analysand geht nicht hin und her und findet sich in dem unvorhersehbaren Schwung der Veränderung wieder, der für die Analyse charakteristisch ist? Welcher Analysand kann nicht anders, als an den Tag zu denken, an dem seine Analyse endet, und sich zu fragen, ob er sie jemals wieder sehen wird? Glücklicherweise haben wir, auch wenn die Analyse während längerer Ferien unterbrochen wird, die Möglichkeit, in Abwesenheit des Analytikers darüber nachzudenken, und die spirituellen Fähigkeiten des Analytikers sind immer bei der Person, als wäre sie eine innere Stimme.
Analyse ist eine Zeit, in der die Vorstellungskraft, die der Analytiker trägt und verteilt, dem Analytiker genommen wird und für seine eigene Originalität verwendet. Obwohl die Definition unvollständig ist, handelt es sich um eine besondere Art spiritueller Arbeit, die die unbewusste Beziehung berücksichtigt, die durch die Verwendung des externen Objekts, also des Psychoanalytikers, zum inneren Objekt hergestellt wird.
Der Prozess der Beendigung der Analyse bezieht sich auf die Bewältigung der Autonomie oder Abhängigkeit in Bezug auf die Methoden, die zur Trennung vom ersten Objekt – der Mutter – führen. Was wünschen sich Frauen, die zu ihren Analytikern kommen, von ihren Psychoanalytikern? Jacqueline Godfrind erwähnt, dass diese Frauen am Ende ihrer Analyse in Ruhe gelassen werden und mit der Erkenntnis konfrontiert werden, dass sich die Funktionsweise durch die Analyse verändert hat. Sie haben sich mittlerweile „verändert“. Neu erworbene oder erweiterte Ressourcen übernahmen sie eigenständig durch Analyse. In diesen Rückblenden kommt es zu einem Rückfall von Schuldgefühlen angesichts des persönlichen, sexuellen Gewinns. Der Hilferuf in dieser Rückblende bezieht sich auf die tatsächliche oder eingebildete Entfremdung von der Mutter.
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Die Rückkehr der weiblichen Analysandin und der Wunsch, ihre Analytikerin wiederzusehen Es bringt uns zur Beziehung zur Mutter, die mit Liebe verbunden ist und eine wichtige Rolle beim Aufbau der Weiblichkeit spielt. Der Analysand
kann seinen Analytiker noch einmal aufsuchen, um sich zu vergewissern, dass das, was er an der Übertragungsmutter vornimmt, harmlos ist. An diesem Punkt muss eine Frage berücksichtigt werden: Was geschah in den frühen Tagen der Mutter-Kind-Begegnung, das Spuren in der Art und Weise hinterlassen hat, wie das Mädchen mit seiner Bindung an die Mutter und der Trennung von ihr umgeht? In diesem Fall der Rückkehr könnte die einzigartige Natur der Liebes- und Hasserfahrung der unbewussten Fantasien ausgelöst worden sein, die die Investition der Mutter in das kleine Mädchen befeuern. Diese Investition der Mutter in das kleine Mädchen ist ein bipolares Phänomen. Die Liebe der Mutter drückt sich in der Anerkennung des Geschlechts der Tochter aus, die als gleich, identisch und ähnlich wahrgenommen und auf diese Weise geliebt wird. Andererseits wird dieses kleine Mädchen, das in Zukunft eine Frau werden wird, als Rivalin empfunden. Es liegt also eine grundsätzlich widersprüchliche Anlage vor. Die Identifikation der Tochter mit der Mutter macht sie zu einer idealen Person für zärtliche Nähe, bringt aber gleichzeitig auch eine Entfremdung als mögliche Rivalin mit sich. Die erste Liebe der Mutter zu ihrem Baby wird durch das Geschlecht des Babys bestimmt. Die Liebe der Mutter zu ihrem kleinen Mädchen wird durch die Identifikation mit Gleichgesinnten bestimmt. Es findet seine Grundlage in der körperlichen Identität. Diese Ähnlichkeit spiegelt sich in der Aussage der Mutter wider: „Ich weiß besser als du, was gut für dich ist, weil wir beide Frauen sind.“ Gleichzeitig ist jeder Unterschied mit Konkurrenz gleichzusetzen. Die Erfahrung des Eingeschränktseins in der frühen Phase mit der durchdringenden Kraft auszulösen, die alle Unterschiede und widersprüchlichen Wünsche nach genitaler Weiblichkeit ins Visier nimmt, also Liebe in der Differenz oder Differenz in der Liebe zu erleben, ist ein Dilemma, das für das Mädchen von Anfang an bestand .
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In diesen zurückkehrenden weiblichen Analysandinnen gibt es eine Autonomie, den Träger eines Weiblichen, das eine Differenzierung von der Frau erfährt Mutter zu werden und gleichzeitig ihre Qualitäten anzunehmen. Je nach Wahl manifestiert sich auch eine Schuld. Sie können sicherstellen, dass die Nutzung zurückgewonnener Ressourcen ihre Analysten nicht zerstört. Denn Nüchternheit reaktiviert die Aggression, die mit echter „Verlassenheit“ und Verlust einhergeht Sie ergreifen Maßnahmen, um eine Liebe, die sie fürchten, wiederzugewinnen, aber auch, um eine Geste der Loyalität zu demonstrieren. Vielleicht möchte der Analysand mit der Schuld an dieser Autonomie wieder eine andere Frau treffen, die ihn verstehen kann.
Godfrind erkennt, dass die Konfrontation mit dieser analytischen Trauer unvermeidlich ist, dass die Rückkehr weder eine extrem schlechte Sache noch eine extreme Sucht ist, sondern vielmehr ein Strukturierungsversuch, der die Hilfe einer rivalisierenden, gleichberechtigten und geliebten Frau erfordert. Er erwähnt, dass es wichtig sei, die Liebe in seinen Beschwerden und Forderungen zu hören.
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