Tsotsi ist ein südafrikanischer Film von Gavin Hood aus dem Jahr 2005. Der von Athol Fugard geschriebene Roman wurde in einen gleichnamigen Film umgewandelt. Das Thema des Films, der in Johannesburg, Südafrika, gedreht wurde, spielt in dieser Stadt. Er erhielt 2005 den Oscar für den besten fremdsprachigen Film und wurde 2006 für den Golden Globe Award als bester fremdsprachiger Film nominiert.
'Leben in Johannesburg und Tsotsi, der kleinere Verbrechen begeht, erschießt eines Tages bei einem Raubüberfall einen Mann und bei einem Fluchtversuch erschießt er auch eine Frau, deren Auto er mitnehmen wollte, doch auf dem Rücksitz trifft er auf ein Baby. Das Leben von Tsotsi, die das Baby nimmt und wegläuft, wird sich verändern. Man kann es aus vielen Perspektiven betrachten, etwa aus den negativen Lebensbedingungen, denen Kinder ausgesetzt sind, und ihrer daraus resultierenden Neigung zur Kriminalität. In dieser Studie wird eine kurze Bewertung vorgenommen, indem der Film im Hinblick auf Bindungstheorien, Trennungs-Individuationsprozesse und die Psychologie jugendlicher Straftäter betrachtet wird.
Im menschlichen Leben Der Prozess beginnt im Säuglingsalter und ist ein konzentrierter und dynamischer Prozess aller Beziehungen. Als seine Quelle wird er in jeder Lebensphase in sich wiederholender Weise getragen und erlebt. „Die Frage, wie frühe Ereignisse einen so großen Einfluss auf fast alles haben, was ihnen folgt“, ist eine der grundlegenden Fragen nicht nur der Psychologie und Neurobiologie, sondern aller Wissenschaften. „Wie kommt es, dass frühe Erfahrungen, insbesondere affektive Erfahrungen mit anderen Menschen, Muster der strukturellen Entwicklung bestimmen und organisieren, die sich aus den ständig wachsenden funktionellen Fähigkeiten eines sich entwickelnden Individuums ergeben?“ (Schore, 2012: 1)
Die Hauptfigur des Films ist Tsotsi (Landstreicher in südafrikanischer Sprache). Er entkam der Kette von Ereignissen, in denen er traumatisiert war, indem er sich in einen Kriminellen verwandelte, doch dann führten ihn das Baby, das er in dem Auto fand, das er gestohlen hatte, und die emotionale Erfahrung, die er aufgrund der Fürsorge des Babys erlebte, zurück in die Vergangenheit und er erlebte eine Heilung durch die Auseinandersetzung mit seiner frühen Kindheit. Was unsere Aufmerksamkeit auf sich zieht, ist, dass das Thema, das in Tsotsis Prozess wirksam ist, die emotionale Bindung ist, die er zu seiner Mutter hat – wie Bowlby sagte: „Die Bindung zwischen Mutter und Kind ist immer präsent und nahezu unveränderlich“ – und die Herangehensweise der Mutter an ihn. (Bowlby, 2012: 102) Obwohl diese Situation durch die Gewalt des Vaters erschüttert und gebrochen wurde, trug das Kind diese Bindung und Interaktion immer (implizit) in sich, und diese intensive Erfahrung wurde zum dominanten Faktor, der es eines Tages dazu brachte, zu finden Er kann den Sinn seines Lebens wiedererkennen und die negative Situation, in der er sich befand, loswerden. Es hat Auswirkungen gegeben. Das Erlebnis mit der Mutter, das einen zentralen Platz im emotionalen Gedächtnis einnimmt, hat nicht nur positive Auswirkungen, sondern scheint auch Flucht und Kriminalität hervorzurufen, die als Ausdruck von Wut angesehen werden können, als Reaktion auf die Unterbrechung dieser emotionalen Situation durch den Vater Interaktion.
Der Begriff „Anhaftung“ ist seit vielen Jahren Gegenstand wissenschaftlicher Forschung. Neben zahlreichen experimentellen Studien handelt es sich auch um eines der grundlegendsten Verhaltensweisen, die bei vielen Lebewesen zwischen „Mutter und ihrem Nachwuchs“ beobachtet werden können. Den Objektbeziehungstheoretikern zufolge spiegelt sich diese erste Relationalität als lebenslanges Modell in unseren anderen Beziehungen wider. „Bindungsverhalten ist jede Form von Verhalten, die dazu führt, dass eine Person Nähe zu einer anderen bekannten Person aufbaut oder aufrechterhält, von der man annimmt, dass sie besser in der Lage ist, mit der Welt zurechtzukommen.“ (Bowlby, 2012: 34)
Der Einfluss und die Gesundheit des Bindungsverhaltens auf die Entwicklung machen Trennung oder Dissoziation gleichermaßen wichtig. Abgesehen davon führt das Erleben dieser Trennung als Bruch und nicht als durch den Film inspirierte Trennung zu anderen pathologischen Störungen. Es ist bekannt, dass der plötzliche Verlust oder die Trennung von einem geliebten Menschen, insbesondere die Trennung eines kleinen Kindes von seiner geliebten Mutterfigur, oft die Grundlage für einen pathologischen Trauerprozess bildet. (Bowlby, 2012: 66)
Tsotsi, was er im Auto gefunden hat Zusammen mit dem Baby tritt es in einen Prozess der Reparatur und Wiederherstellung ein, indem es sein/ihr in der Entwicklung blockiertes Selbst erforscht. Er achtet auf die Details im Leben und versucht, seine Gefühle, Beziehungen und vor allem sich selbst zu erkennen und zu verstehen. So wie Jeffrey Magnavita sagt, dass man bei erfolgloser Reifung wachsen muss, durchlebt auch Tsotsi diese Erfahrung und diesen Prozess mit dem Baby, das er gefunden hat. Wenn beispielsweise die Dame, mit der sie das Baby füttern soll, nach dem Namen des Babys fragt, sagt sie ihm ihren eigenen Namen, den bis zu diesem Tag niemand außer der Mutter verwendet hat.
Tsotsi erklärt ihren eigenen Bindungsprozess durch das Baby und die gleichzeitige Bindung an das Leben des Babys (durch Reflexion). Dies kommt erst gegen Ende des Films zum Vorschein. Indem Tsotsi seinen Freund tötet, der versucht hat, den Vater des Babys zu töten, verweist er tatsächlich auf seinen Konflikt mit seinem Vater und verzeiht ihn. Tsotsi, der angesichts der Gewalt seines Vaters seine Mutter und sein Zuhause verlassen hat, kämpft ebenfalls darum, die Schuld daran und die verlorene Kindheit und den Verlust der Bindung zwischen Mutter und Katze zu kompensieren.
'..bewusste Schuld, ob normal, ob neurotisch; Es ist mit Reue verbunden. Dies ist normalerweise das Auftreten aggressiven Verhaltens in Form von Bedauern im Bewusstsein, das durch Handlungen gegenüber dem verlorenen Objekt, Vernachlässigung oder Verlassenwerden verursacht wird. Bedauern ist die treibende Kraft, die zur Reparatur führt; Es ist der Impuls, der die reale oder eingebildete Aggression gegenüber dem verlorenen Objekt umkehrt, um es zu kompensieren oder zu beseitigen. Über die Kompensation hinaus kann es jedoch auch zu einem wachsenden Streben nach Reinigung kommen, indem ein Preis durch persönliche Veränderung, konstruktives Handeln und das Bemühen, von nun an ein „besserer Mensch“ zu werden, bezahlt wird. Bedauern und Schuldgefühle sind, wie Melanie Klein andeutet, die Quelle des reparativen Impulses. (Kernberg, 2014: 287)
Am Ende des Films vollendet unser Held seinen Trennungs- und Individualisierungsprozess und bringt das Baby zu seiner Familie. Dazu gehört auch, Verantwortung zu übernehmen und anzunehmen, denn nun hat er die Haltung eingenommen, ein soziales Individuum zu werden und sich dem Gesetz zu ergeben. Wie Mahler erwähnte: „Der Prozess der Trennung-Individuation; eine endgültige und in gewisser Hinsicht lebenslange Individualität zu erreichen und einen gewissen Grad an Objektbeständigkeit zu erreichen. Es ist mit einer Aufgabe geladen. Tsotsi erfüllte diese Aufgabe auch in seiner eigenen Geschichte, indem er „deutliche Anzeichen für die Verinnerlichung der Ansprüche der Eltern zeigte, was in Bezug auf das Selbst auf eine umfassende Umstrukturierung des Ichs und den Beginn der Bildung von Über-Ich-Prämissen hinweist“. (Mahler, Pine und Bergman, 2012: 140)
Zum Schluss noch ein paar Dinge im Kontext eines Vorschlags sagen; Erstens, um das persönliche Bewusstsein zu stärken; Wir können erwägen, auf Bildung und Hilfs-/Unterstützungsaktivitäten zu achten, um die Fähigkeit zur Empathie zu stärken und Verantwortung für die individuelle Entwicklung richtig übernehmen zu können.
Wenn Liebe; Wenn es nicht in Groll, Klage und Wut untergeht und fest im Kopf verankert ist, wird das Vertrauen in andere Menschen und der Glaube an die eigene Güte wie ein Fels sein, der den Schlägen der Umwelt standhält. Ein Mensch, dessen Entwicklung einer solchen Linie folgt, wird in der Lage sein, diese guten Eltern in sich zu behalten, deren Liebe ihm in seinem Unglück ein verlässlicher Helfer sein wird, wenn später Unglück aufkommt, und er wird in der Lage sein, Menschen in der Außenwelt zu finden Wer kann sie in seinem Kopf darstellen? Dank der Fähigkeit, Situationen in der Fantasie umzukehren, und der Fähigkeit, sich mit anderen zu identifizieren, was ein wichtiges Merkmal des menschlichen Geistes ist, kann ein Mensch anderen die Hilfe und Liebe geben, die er oder sie braucht. Auf diese Weise kann er sich Frieden und Zufriedenheit verschaffen. (Klein, 2012: 256)
Individuen, die diese Zufriedenheit erreicht haben, können viele nützliche Dinge für sich selbst, ihr soziales Umfeld und die Personen/Arbeitsplätze/Optionen für sie produzieren, tun und erreichen für die sie verantwortlich sind.
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