„Die Uhr selbst ist Raum, ihr Gang ist Zeit, ihre Einstellung ist menschlich…
Das zeigt, dass Zeit und Raum beim Menschen existieren!“
Ahmet Hamdi Tanpınars „Institut „for Setting Clocks“ ist einer der Romane, der mich am tiefsten berührt hat. Während ich so viel darüber nachdachte, konnte ich nicht anders, als meine Gedanken aufzuschreiben. Es wäre völlig unzureichend, wenn dieser Roman nur im Hinblick auf einen sozialen Konflikt zwischen Zivilisation und den Bemühungen um eine Verwestlichung diskutiert würde. Es gibt viele Elemente, die diesen Roman für mich anders und besonders machen. Die Art und Weise, wie die Schönheit des Türkischen präsentiert wird und die Tatsache, dass sie von der Tradition der Psychoanalyse genährt wird, zeigt den Reichtum dieses Romans, indem er den Alt-Neu-Kontrast und das soziale Problem der Ablehnung der Vergangenheit als kulturelles Problem mit schönen Ironien erklärt Es ist das Produkt eines ganz besonderen Gedankens.
„The Time Regulation Institute“ ist in vielerlei Hinsicht eines der wichtigsten Werke der türkischen Literatur, das Licht auf die Zeit wirft Die soziale Situation der Intellektuellen des Landes, die soziale Struktur, die die Schmerzen des Wandels in diesem Konflikt widerspiegelt, und die spirituellen Konflikte der Menschen in dieser sich verändernden Situation. Es ist ein Roman, der untersucht werden muss.
Zuallererst ist die Sprache von Ahmet Hamdi Tanpınars Roman ein Meisterwerk, das die Schönheit des Türkischen offenbart und so von der Psychoanalyse genährt ist, dass ich denke, dass Tanpınar einer der ersten sein könnte Psychoanalytiker der Türkei. Er versuchte, seine eigene Wahrheit zu finden, mit dem Wunsch, die Schichten, Unterschiede und das Unbekannte der Seele aufzudecken, indem er sich selbst Hindernisse schuf, ohne den einfachen Ausweg zu wählen. Es ist zu erkennen, dass die Charaktere Dialoge führen, die den Gesprächen zwischen dem Therapeuten und dem Patienten ähneln, als ob während einer Psychoanalysesitzung Träume auf sehr ästhetische und reichhaltige Weise präsentiert werden und verschiedene Kindheitserinnerungen und die Dinge, an die sie den Charakter erinnern, dargestellt werden oft enthalten.
Wenn wir uns die Charaktere des Romans ansehen, erscheint Doktor Ramiz, einer der Hauptcharaktere, als jemand, der sich geradezu obsessiv der Psychoanalyse widmet. Die Informationen, die der andere Hauptcharakter, Hayri İrdal, mit seinen Assoziationen zu Doktor Ramiz teilt, helfen dem Therapeuten, Verbindungen zwischen den Geschichten herzustellen Es ermöglicht die Herstellung einer Ursache-Wirkungs-Beziehung zwischen dem resultierenden Verhalten und dem unbewussten Ereignis, das dieses Verhalten verursacht. Denn wie wir wissen, tragen Träume, das scheinbar zufällige Springen einer Person von Thema zu Thema und die Erinnerungen, die sie erzählt, ohne es zu merken, Spuren aus dem Unbewussten.
Während der Psychoanalysesitzungen im Roman kommt Doktor Ramiz mit seinen überzeugenden Kommentaren zu dem Schluss, dass Hayri İrdal, vielleicht aufgrund seiner eher „väterlich-autoritären“ Position, aufgrund des Fehlens eines Vaterkomplexes einen „Vaterkomplex“ hat Vater, mit dem er sich identifizieren kann. Wenn wir aus einer anderen Perspektive denken, hat die Vaterschaftsfunktion eine Funktion, die die Regel einschränkt, umrahmt und erinnert. Hayri İrdals Leben, das den Zusammenbruch der Republik und seine Unfähigkeit, den Moment festzuhalten, symbolisiert, ähnelt möglicherweise dem, dass er seines nicht mag Vater, der ein zerstörtes Bild ist und ständig auf der Suche nach einem anderen Vater ist, aber Doktor Ramiz Wie von angegeben, bleibt er ein Kind und kann nicht finden, wonach er sucht.
Während ich das Buch las, hatte ich das Gefühl, in eine Reise hineingezogen zu werden, auf der die Zeit miteinander verflochten ist, genau wie in der Analyse, wo ich zwischen Traum und Realität schwankte. Dies liegt sicherlich an der Art und Weise, wie Tanpınar Träume auf ästhetische Weise darstellt, indem er Träume und Realität miteinander verknüpft.
Der folgende Satz des Romans weckt Bewunderung dafür, wie er das Streben nach Psychoanalyse zusammenfasst: „Sehen Sie sich um, wir beschweren uns ständig über die Vergangenheit, wir sind alle damit beschäftigt. Wir wollen es von innen verändern.“
„Ich wollte die Uhrenhäuser nicht bauen. Meine Neugier und Freude galt dem Lernen über die menschliche Seele. „Ist jeder wie ich oder ein bisschen anders?“ Basierend auf diesem Satz scheint es, dass der Autor ein allgemeines Verlangen nach Neugier verspürt. Es muss diese auf dem Wunsch basierende Neugier auf die Spiritualität anderer sein, die psychiatrische Fachkräfte, die mehr oder weniger über ihre eigene Spiritualität nachgedacht, gearbeitet und sich einer Therapie unterzogen haben, dazu drängt, diesen Beruf auszuüben.
Außerdem: Wie könnte ein Autor, der keinen Kontakt zur Psychoanalyse hatte, eine dysfunktionale, kaputte, kaputte Uhr mit einer kranken Person vergleichen?
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