Der Schmerz der Liebe ... Die irreparable Wunde der Menschheitsgeschichte. Der Schmerz, der die Menschen erfasst, über den zu allen Zeiten scheinbar alles gesagt wurde. Es ist ein Schicksal, das von Anfang an festgeschrieben ist, dass ein Kopfdrehen nicht verhindern kann, was passieren wird, und dass der Feind in uns steckt.
Patrick Avrane definiert diesen Schmerz wie folgt: „Die Person, die Schmerz erlebt, ob geheimnisvoll oder gesprächig, allein oder umgeben von einer Menschenmenge, wird zum Helden, wenn sie mit der größten Katastrophe von allen konfrontiert wird, nämlich dem Verlust der Liebe. Die Überwindung dieser Katastrophe bringt der Menschheit einen Schritt näher; „Das ist genau wie bei Orpheus, der den geliebten Menschen zurücklässt und aus der Hölle zurückkehrt.“
In der Literatur, im Kino, im Theater oder bei lockeren Gesprächen blickt jeder von dort aus auf dieses Gefühl, wo er verletzt ist. Die Frustration, die jeder erlebt, ist einzigartig. Werther: „Ach, ging es den Menschen vor mir schon einmal so schlecht?“ Er hat nicht Unrecht, wenn er sagt: Als der Schmerz, den er erlebte, über die Länder ging und Werthers Fieber sich auf alle ausbreitete; Dieses Buch, das mit der Begründung verboten wurde, es treibe junge Menschen in den Selbstmord, erzählt uns allen etwas über die Liebe. Goethe hat dieses Buch basierend auf seinem eigenen Leben geschrieben. „Ich hatte viel gelebt, geliebt und gelitten!“ Indem er diesen Vorfall, den er als „auf Papier“ beschrieb, festhielt, distanzierte er sich von dem Vorfall. Somit verwirklichte Werther und nicht Goethe die Fantasie des Subjekts, einen Teil seiner selbst zu töten. Der Selbstmord, der in einer imaginären Welt stattfand, schützte Goethe vor dem Handeln. Wie Patrick Avrane es ausdrückt: „Im Schmerz der Liebe stirbt der Liebende, wie Werther, und das Subjekt überlebt, wie Goethe.“ Der Verstorbene ist jemand anderes; auch wenn es etwas anderes ist, ein Teil des Selbst.“
Wenn es um die Liebeserklärungen der Psychoanalyse geht, fällt Lacans Unterscheidung zwischen den Konzepten des idealen Selbst und des idealen Selbst auf. Liebe entsteht, wenn diese beiden zusammenfallen, das heißt, wenn man im anderen sein Idealbild findet. In der Liebe präsentiert ein Mensch dem anderen ein Idealbild, das er nicht hat. Gleichzeitig ist das Wesen, in das man sich verliebt, ein idealisierter Mensch. Manchmal laufen die Dinge nicht gut, wir werden von dem geliebten Wesen abgelehnt und wir bleiben mit der Liebe allein, der wir unterliegen, genau wie Werther. Werther, der diesen Schmerz nicht ertragen konnte und starb, ist Goethes Ich-Ideal. Hat Ihre Erwartungen nicht erfüllt Ayan Goethe tötet das ideale Selbst, um das Objekt der Liebe zu schützen. Denn es ist nicht das ideale Selbst, das im Schmerz der Liebe stirbt, die nicht durch Kunst ausgedrückt werden kann, sondern zweifellos das Objekt der Liebe. Schriftsteller, Regisseur, Dichter, wer auch immer er ist, drückt seinen Schmerz aus; Indem er es uns durch die Kunst vermittelt, in der er Gelegenheit zum Ausdruck findet, stoppt er nicht das Versprechen, das er dem anderen gibt. Wie Patrick Avrane sagte; „Schmerz ist ein Indikator für die Beständigkeit der Liebe. „Im Gegensatz zur Trauer verwandelt sie ihren Gegenstand nicht in etwas Triviales, sondern verewigt ihn.“
„Wenn sich der Blick des Liebenden abwendet, zerbricht der Spiegel, in dem sich das ideale Selbst widerspiegelt.“
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