Einsamkeit bedeutet, sich selbst zu konfrontieren,
mit den anderen Selbsten zu reden.
Sich selbst und die anderen Selbste anzuschauen;
zu kämpfen.
Manchmal tötet er
Derjenige unter ihnen, der dir am ähnlichsten ist
nur weil er nicht wie du aussieht.
Einsamkeit tötet.
…
Einsamkeit ist dein Untergang für dich selbst.
…
(Hasan Ali Toptaş )
Unschuldig; Was mit Trauer beginnt, endet mit einer Rache, die an der Decke hängt. Als ich „Die letzten Tage der Unschuld“ beendet hatte, erinnerte ich mich an den folgenden Satz, den Shakespeare (2017) Hamlet sagen ließ: „Das wird passieren, so ist es.“
Selahattin Yusufs letzter Roman „Die letzten Tage der Unschuld“ kann im Kontext seiner Beziehung zur Einsamkeit sowie der Beziehung zwischen Hasslust und Tod diskutiert werden, auf die wir uns in der Psychoanalyse häufig beziehen.
Beginnen wir mit dem Thema „Einsamkeit“. Einsamkeit zeichnet sich im Roman vor allem durch die Sehnsucht nach etwas „völlig Fehlendem“ und nicht durch das Gefühl aus, „nicht gesehen oder bemerkt zu werden“. Wir beobachten, wie die Figur Innozenz, die dem Roman die Hauptfarbe und das Hauptthema gibt, versucht, Schutz vor der Sackgasse und Hoffnungslosigkeit seiner Situation zu finden. Am Ende der Geschichte erleben wir Szenen, in denen Innocents Welt und sein „emotionaler Zustand“ auf schockierende Weise zum Vorschein kommen. Innocent kann seine schmerzhafte Einsamkeit nur überwinden, indem er „aufhört, sie zu sehen“. Die Zerstörung wird so von der Fantasie zur Realität. Es bezeichnet etwas, das nicht überwunden werden kann, wenn man es in einen überschaubaren Bereich abstrahiert, als würde man es konkretisieren und die Ebene der Realität verändern.
Sigmund Freud, dessen Analysen weiterhin ihre Gültigkeit behalten Bedeutung in unserer Zeit, machte 1905 sehr wichtige Aussagen. In einem veralteten Artikel, oder besser gesagt in einer Abhandlung, wird Einsamkeit wie folgt abstrahiert: „Mein Wissen über den Ursprung der Angst in der Kindheit verdanke ich einem dreijährigen Jungen. Als er in einem Raum ohne Licht war, hörte ich ihn schreien: „Tante, erzähl mir etwas, ich habe Angst, weil es hier so dunkel ist!“ Seine Tante antwortet ihm: „Was soll das bringen, wenn du es nicht kannst?“ siehst du mich?‘ Der Junge sagt: ‚Lass es sein‘, ‚Wenn jemand redet. wird es hell…‘“ (S. 224). Dieses Kind Dieser Angstzustand ist eine Tatsache, die wir ein Leben lang nie ganz loswerden können. Bei der betreffenden Angst handelt es sich im Grunde um einen emotionalen Zustand, der in einem sehr frühen Stadium aufgrund der Möglichkeit der Abwesenheit des ersten Objekts, also der Mutter, entsteht.
Eins Der Ausdruck in „Die letzten Tage der Unschuld“ offenbart die Einsamkeit auf eindrucksvollste Weise. Er lautete: „Wenn ein Mensch allein genug ist, kann es nur dann zwei Menschen geben …“ Das erinnert mich an das Konzept des „ Fähigkeit, allein zu sein“ von D. W. Winnicott, dem Pionier der Objektbeziehungstheorie. Nach Winnicot (1958) versteht man unter dieser Situation die Fähigkeit des Kindes, sich in der Nähe von jemandem einsam zu fühlen, anstatt allein neben jemandem zu sein. Damit liegt der Existenzfähigkeit aber ein Paradoxon zugrunde. Denn die Natur der Beziehung zwischen Baby und Mutter, die für sich allein existiert, ist paradox. Winnicott macht auf dieses Paradoxon aufmerksam. Er sagt: „Allerdings besteht ein Mangel daran, alleine in der Gegenwart einer anderen Person existieren zu können, was bereits in einem sehr frühen Stadium auftreten kann, wenn die Unreife des Egos auf natürliche Weise durch die Unterstützung des Egos durch die Mutter ausgeglichen wird.“ (S. 417). Mit der Zeit introjiziert das Baby die Mutter, die sein Ego unterstützt, und auf diese Weise wird es ihm möglich, selbstständig zu existieren. Dann ist es diese Beziehung zur inneren Mutter, die es ermöglicht, alleine zu existieren und das Alleinsein zu genießen. Einsamkeit hängt stark von der Art, Form und Intensität der Beziehung zu dieser inneren Mutter ab. Wir können sagen, dass das natürliche Ergebnis dieses Ansatzes auch Licht auf die Natur des Zusammenlebens mit dem anderen wirft. Zum Beispiel; Wir müssen berücksichtigen, dass die Intoleranz des Charakters gegenüber dem Alleinsein, der die Einsamkeit nicht ertragen kann, auch auf seine Unfähigkeit zurückzuführen ist, das Zusammenleben mit dem anderen (demjenigen, der die Mutter ersetzt) zu verinnerlichen.
Die Einsamkeit, die die Figur uns in dem Roman spüren lässt, ist zweifellos. Sie erinnert an seine Beziehung zu seiner Mutter. „Er hatte noch keine Beziehung, er war noch nicht ruiniert.“ Als ich diesen Satz las, erwachte in mir eine Neugier auf den Inhalt der Beziehung zwischen dem Helden, der in der Menge allein gelassen wurde, und andererseits, der innerlich keine Einsamkeit spüren und mit seiner Einsamkeit nicht zurechtkommen konnte seine Mutter. So bauen Sie eine Beziehung auf War Dar wirklich gefährlich? Wo war Innocents inneres Objekt, seine „Mutter“, die gut war und ihn am Leben erhalten konnte? Warum wurde seine Mutter in der Geschichte nie erwähnt, wo doch seine Konflikte mit Frauen und seine chronische „Inkompetenz“ in seinen Beziehungen so intensiv und zentral waren?
Während er mit der Einsamkeit zu kämpfen hatte, war es Es ist notwendig, die Quellen des Todes und der Freude zu berücksichtigen, auf die die Figur zurückgreift. In seinem Text „Jenseits des Lustprinzips“ (2001) möchte Freud die spirituelle Macht des Todes offenbaren. Nach den 1920er Jahren, als er sich stark mit dem Konzept des „Narzissmus“ beschäftigte, kam Freud zu dem Schluss, dass libidinöse Kräfte allein für die spirituelle Entwicklung nicht ausreichen würden und dass dazu auch der Todestrieb hinzukommen sollte. Seiner Meinung nach sollte alles zusammen mit seinem Gegenteil betrachtet werden. Die libidinöse Energie und der destruktive und mächtige „Todestrieb“, die als Antagonisten wirken, wirken zusammen. Somit funktionieren diese beiden Triebe, deren Ausrichtung einander entgegengesetzt ist, ein Leben lang untrennbar miteinander. In „Play and Reality“ (1971) erwähnt Winnicott, dass das Subjekt das Objekt zerstören und das innere Mutterobjekt aufgeben muss, um eine Beziehung als vom Objekt getrennte Person aufzubauen, was eine Ansammlung von Überlegungen zur Objektnutzung darstellt. Zusätzlich zu diesen Ideen stellt Thomas H. Ogden (2017) fest, dass es für das Objekt von entscheidender Bedeutung ist, als „lebendiges“, „atmendes“, „emotional reagierendes reales äußeres Mutterobjekt“ im Prozess der „Zerstörung, weil es zerstört wird“ zu überleben ist real und wird real, weil es zerstört wird.“ Er erwähnte, dass es wichtig ist und dass es während des Entwicklungsprozesses, der das Baby zum Gebrauch von Gegenständen führt, unweigerlich zerstört wird. Laut René Roussillon (2013) entsteht nichts ohne Zerstörung. Damit etwas Neues entstehen kann, muss sein bisheriger Zustand zerstört werden. Sowohl der physische Stoffwechsel als auch der Akt der spirituellen Eingliederung erfordern die Einleitung destruktiver Prozesse. Daher ist es an dieser Stelle notwendig, sich nicht auf die Destruktivität selbst zu konzentrieren, sondern darauf, was mit dieser Destruktivität gemacht wird und wo sie erreicht werden soll. Es gilt, sich mit den Ausdrucks- und Darstellungsweisen auseinanderzusetzen. Zerstörung kann das Leben unterstützen und auch der Kreativität dienen. Wenn wir jedoch zum Roman zurückkehren, werden die destruktiven und kreativen Kräfte in Masums Psyche, also Tod und Libido, auf eine Weise erzeugt, die die Vitalität unterstützt und vorhersagt. Es funktioniert nicht innerhalb einer plausiblen Dialektik. Daher können wir sagen, dass im Roman der Todestrieb den libidinösen Trieb dominiert. Es ist interessant, dies in den typischen Besessenheitslandschaften des Romans zu beobachten.
Während man über die Ursachen des Todestriebs der Figur nachdenkt, ist es notwendig, sich auf das Thema zu konzentrieren der Besessenheit, die eng damit verbunden ist. „Er ordnete die Steine, als könnte er darin die verlorene Ordnung seines Lebens wiederfinden.“ Bevor ich mir Innocent genauer anschaue, der eine obsessive Beziehung zu den Okey-Stücken im Kaffeehaus entwickelte, möchte ich mich auf Freuds Ideen zur Obsession konzentrieren. Laut Freud (1920) sind Obsessionen, Gewohnheiten und Rituale mit dem Todestrieb verbunden. Freud entdeckte den Todestrieb durch Wiederholungszwang. Er bewertete die anhaltende Wiederholung von Obsessionen als Folge des Todestriebs. Was die Kluft zwischen Innocent und seinem Leben noch weiter öffnet und vergrößert, ist, dass die anhaltenden Bemühungen der Figur, am Leben festzuhalten, jedes Mal scheitern. Innocents Sucht nach seinem Ideal, seine dunkle Entschlossenheit, den Kunstfilm zu machen, den er machen möchte, offenbaren in Kombination mit der Obsession mit Emotionen rund um Handan den Kontext des Todestriebs. Mit anderen Worten, wir sollten eher von einer tödlichen Destruktivität als von einer libidinösen Vitalität sprechen.
Der bekannte schwierige Kern in der Beziehung zwischen Mann und Frau wird durch detaillierte Eindrücke, Beobachtungen und Analysen offenbart im gesamten Roman. Hier sein „Freiheitstrunken“; Ich glaube, dass es notwendig ist, sich auf den Charakter von Handan zu konzentrieren, der sich in einem Zustand der Ekstase befindet, den Masum als „jugendliche Freiheit“ beschreibt. Handans Beziehung zu ihrem Vater wird auf sehr erbärmliche Weise dargestellt. „Von dem Khan, der nicht geboren werden durfte, der aufgegeben wurde …“ Aber er wurde trotzdem geboren. Erstens scheint es, dass am Anfang jeder mit einem natürlichen Recht und mit einer Sondergenehmigung des Khans in die Welt aufgenommen wurde. Dadurch und durch die schreckliche Verletzung ihres sexuellen Stolzes in sehr jungen Jahren ist Handan eine Figur, die aus sich selbst heraus überströmt, nicht abgewaschen werden kann, fließt, schmilzt, verdunstet, sich auflöst, integriert und immer beschönigt. Daher hat Masum, der nicht stark ist und keine andere Bindung als Besessenheit aufbauen kann, eine Beziehung zu Handan. Kein Wunder, dass er nicht an ihrem Leben teilnehmen kann. Der Brief, den Handan an ihre befreundete Psychiaterin schrieb, die eines Tages auch Innocent behandeln möchte, und der häufig „Leere“ enthält, weist auf diese nicht verheilte Wunde hin, „den Ort, der auch Innocent das Leben kostete“. Hier ergreift der Autor das Wort: „Die Lücke konnte nicht geschlossen werden. Die Leere, die sich in der Frau öffnete, fraß Menschen, fraß Liebe, fraß Männer, fraß das Leben. Dies war der Brunnen, der Masum verschluckte ...“ Innocent versucht beharrlich, sich mit den Dingen zu verbinden, die er nicht verstehen kann, und ist immer wieder überrascht. Tatsächlich weist dies auf die unüberbrückbare Distanz zwischen allem und dem Unschuldigen hin; zu der Distanz, die sich zwischen seinem Leben und seiner Verzweiflung nie schließt. Daher nützt es nichts, dass ihr gemeinsamer Freund, der Psychiater (Sander), „die Verzweiflung in Stücke bricht und sie mit Suggestionsmedizin füllt“, damit Innocent überleben kann. „Psychoanalyse“ reicht nicht aus und kann auch nicht ausreichen, um Innocents „Distanzen“ zu schließen.
Es gibt noch eine Sache. Dieser „Kunstfilm“, der die einzige „Verbindung“ zwischen Masum und dem Leben zu sein scheint, muss eine besondere Bedeutung haben. Die Filmbesessenheit scheint hier Masums eigenes Leben zu symbolisieren, in dem er weder eine Geschichte erzählen noch ein „Spiel“ erschaffen kann. Ein Lebensspiel, das in Verzweiflung endet. Der Autor sagt zum Beispiel: „Damit man seine Spuren verliert, so tut, als würde man nicht in dieser Welt leben, in der jeder eine Spur hinterlassen möchte, ob gut oder schlecht ...“ Dies scheint eher ein Wunsch zu sein, „zum letzten Mal gesehen zu werden“ als ein Wunsch, gesehen zu werden oder die Einsamkeit zu überwinden. Mit anderen Worten, es ist ein Bild, das auf den Tod und nicht auf die Vitalität ausgerichtet ist.
Warum ist der Tod laut dem Roman für Innocent ein so intensives Gefühl? Vielleicht wollte er dem Bann des Todes entkommen, indem er seine Ressentiments an Handan widerspiegelte und sie so zu einer Art Trägerin seiner Zerbrochenheit machte. Vielleicht war Handan selbst ein magisches Spiel und eine solide Todesfalle für Masum.
Abgesehen von allem anderen ist Masums Leidenschaft oder Besessenheit, vollständig in Handans Kopf zu existieren. offen. Das Interessante an dem Roman ist natürlich, dass es als Gefühl der „Rache“ vorgestellt wird. Es heilt vielleicht nicht Innozenz‘ Wunde, aber es ist trotzdem nützlich, Hamlet von William Shakespeare (2017) zu hören:
„Existieren oder nicht existieren ist die Frage. Das!“
Du
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