In kollektivistischen Gesellschaften wie unserer, in denen Grenzen verschwimmen und Individuen miteinander verflochten und nahe beieinander sind, sind Grenzen eines der am häufigsten untersuchten Themen als Therapeut. Nicht nur mit dem Partner; Die Grenzen, die Menschen gegenüber ihrer Familie, ihren Kindern, der Außenwelt und dem sozialen Leben setzen, aber nicht setzen können, können oft einen einschränkenden, behindernden und herausfordernden Punkt im Leben der Menschen darstellen. Während der offensichtliche Grund, eine Therapie in Anspruch zu nehmen, selten mit dem Setzen von Grenzen zusammenhängt; Angesichts der aufgetretenen Schwierigkeiten kann ich sagen, dass dieses Thema eine sehr intensive latente Agenda hat.
Die Schaffung von Grenzen ist ebenso eine Illusion wie eine psychische Notwendigkeit. Die Notwendigkeit, Linien zu zeichnen, ermöglicht die Existenz von Kategorien; Das ist also dies, nicht das. Auf diese Weise ermöglichen Grenzen das Denken. In der psychischen Welt sind die Grenzen verschwommener. Wer kann sagen, wo das Selbst des einen endet und das des anderen beginnt? Die Grenze, die zwei getrennte Existenzen trennt, ist die Wahrnehmungsunterscheidung, die notwendig ist, damit Gedanken und Emotionen als „Ich-nicht-Du“ klassifiziert und gefühlt werden können. Mit anderen Worten: Das Selbst wird dank Grenzen geboren.
Aus systemischer Sicht; Die äußeren Grenzen von Systemen werden durch die Regeln bestimmt, die festlegen, wer wie am System teilnimmt, sowie durch Unterschiede im Verhalten der Mitglieder gegenüber Menschen innerhalb und außerhalb des Systems. Die Bildung von Grenzen ist eine Voraussetzung für jede Art von System.
Schauen wir uns also an, was Grenzen und Grenzsetzungen sind. Grenze; Sie sind unsichtbare Verbindungen zwischen Subsystemen und Systemen. Es ermöglicht die Differenzierung und Entwicklung von Strukturen. Wir können es auch als emotionale und Verhaltensbarrieren definieren, die die Integrität von Einzelpersonen, Subsystemen und Familien schützen und bereichern. Unter Grenzziehung versteht man die Festlegung von Grenzen zwischen Mitgliedern innerhalb einer Beziehung sowie zwischen der Beziehung und der Außenwelt.
Wie die Igel kalt im Schnee, die Schopenhauer in seiner Geschichte erwähnte; Wir kommen einander näher, um uns zu wärmen und unsere Einsamkeit zu lindern. Der Nachteil dabei ist jedoch, dass, wenn wir uns zu nahe kommen, die Dornen unserer Seelen den anderen stechen, und ihre Seelen stechen uns; Dies führt dazu, dass Menschen ihre Integrität, unsere Grenzen usw. verlieren Es besteht die Gefahr des Zerfalls. Dabei ist die Abstandsanpassung für den Menschen ebenso wichtig wie für den Igel. Diese Igelgeschichte entspricht dem sinnvollen Beziehungsspektrum menschlicher Beziehungen. Einen angemessenen Abstand einhalten können; Es ermöglicht einem, sich vor dem anderen und den anderen vor sich selbst zu schützen. Wahre Nähe und Aufrichtigkeit sind nur möglich, wenn man einen angemessenen Abstand einhält.
Damit der Einzelne einen angemessenen Abstand bestimmen kann, muss er sich zunächst des Konzepts der Entfernung bewusst sein. Dafür muss man sich seiner individuellen Grenzen bewusst sein. Eine Person, die nicht erkennen kann, wo sie selbst aufhört und die andere beginnt, kann die Distanz nicht ausgleichen.
Wenn Menschen in sich selbst und in der Beziehung Grenzen setzen und einen angemessenen Distanzbereich erreichen können, dann erreicht ihre Beziehung einen Punkt, an dem beides geschieht Partys können bequemer leben. In diesen Beziehungen können Partner atmen und sich innerhalb der Beziehung frei bewegen. Auf diese Weise können sich die Parteien innerhalb der Beziehung individualisieren, sich selbst verwirklichen, von der Beziehung genährt werden und die Beziehung nähren.
Die nützlichsten Konzepte über zwischenmenschliche Grenzen finden sich in der Arbeit von Murray Bowen und Saldavor Munichin. Bowen gelingt es, die Grenzen zwischen Selbst und Familie zu definieren, während es Munichin gelingt, die Grenzen zwischen verschiedenen Subsystemen zu definieren. Laut Bowen weisen Individuen Unterschiede zwischen Verschmelzung und Differenzierung auf, während laut Minuchin Unsicherheit und starre Grenzen letztendlich zu Verknotungen oder Trennungen führen.
Während Bowens Gedanken die Betonung von Trennung und Individuation in der Psychoanalyse, insbesondere der Auflösung, widerspiegeln von ödipalen Bindungen. und das Verlassen des Zuhauses wird betont. In diesem Modell werden wir wir selbst, indem wir lernen, auf eigenen Füßen zu stehen. Bowen identifizierte nur ein Problem – Integration – und ein Ziel – Differenzierung.
Minuchin hingegen vertritt eine ausgewogenere Sichtweise und beschreibt die Probleme, die durch zu schwache oder zu starke Grenzen entstehen. Unklare Grenzen beeinträchtigen die Funktionsweise eines Subsystems zu stark, während starre Grenzen keine ausreichende Unterstützung ermöglichen. Was meinen wir also mit Subsystemen?
In Minuchins Theorie werden Familien in Subsysteme unterteilt. Diese Subsysteme basieren auf Generations-, Geschlechts- und Funktionsunterschieden, bei denen zwischenmenschliche Grenzen gezogen werden. Es hält aus. Diese Grenzen sind auch unsichtbare Linien, die den Kontakt mit anderen regeln. Subsysteme, die nicht ausreichend durch Grenzen geschützt sind, behindern die Entwicklung von Beziehungsfähigkeiten. Wenn beispielsweise Eltern ständig eingreifen und Streitigkeiten zwischen Kindern schlichten, können Kinder nicht lernen, für sich selbst zu kämpfen.
Laut Minuchin variieren die zwischenmenschlichen Grenzen von fest bis chaotisch. Starre Grenzen sind restriktiv und lassen wenig Spielraum für den Kontakt mit externen Subsystemen. Dadurch entsteht eine Trennung. Verknotete Subsysteme ermöglichen Nähe und Halt, allerdings auf Kosten der eigenständigen Selbstversorgung. Engagierte Eltern widmen ihren Kindern viel Zeit und tun viel für sie, machen die Kinder dadurch aber abhängig. Sie fühlen sich alleine nicht wohl und haben Schwierigkeiten, Beziehungen außerhalb der Familie aufzubauen.
Warum also die Notwendigkeit der „Einheit“? Es gibt einen universellen Wunsch, der seinen Ursprung in der Kindheit hat, aber für den Rest des Lebens bestehen bleibt, nämlich in den Mutterleib zurückzukehren, den sicheren Hafen, in dem Wünsche und Erwartungen ohne Gegenleistung oder Erwartung erfüllt werden. Dies liegt in der Natur von Vereinigungsphantasien, die ihren Ursprung im Säuglingsalter haben, dem einzigen Zeitpunkt, in dem solche Wünsche wirklich befriedigt werden. Der Wunsch, in die Gebärmutter/den Kokon zurückzukehren, den wir alle haben, kann sich in eine Abwehrstruktur verwandeln und zu einem illusorischen Schutz vor den Traumata der Außenwelt und der Innenwelt werden.
Zu den Ausdrucksformen gesunder Aspekte des Wunsches nach Einheit im Erwachsenenleben gehören Liebe, sexueller Orgasmus, traumloser Schlaf, Genuss von körperlicher Bewegung, Schreiben und Gebeten und sogar die Sehnsucht nach Einheit mit dem Universum im späteren Leben. Tatsächlich ist die Sehnsucht nach Einheit ein universelles Phänomen, das bereits bei der Geburt beginnt und sich auf die emotionale Entwicklung auswirkt. Symbiose und Individuation sind zwei Pole, zwischen denen wir ein Leben lang pendeln. Während Menschen im Allgemeinen in zwei verschiedenen Polen oszillieren, neigen einige eher zur symbiotischen Seite. Um die Gründe dafür zu verstehen, ist es notwendig, die frühe Kindheit etwas genauer zu betrachten:
Beim Betrachten der Um das Phänomen der Symbiose aus entwicklungspolitischer Sicht zu betrachten, müssen wir uns mit den psychosomatischen Aspekten der Mutterschaft befassen. Die während der gesamten Schwangerschaft bestehende Symbiose wird durch die Geburt unterbrochen, allerdings zwischen Mutter und Kind Es wäre nicht falsch zu behaupten, dass es weiterhin ein leitender und motivierender Faktor in der emotionalen und somatischen Interaktion zwischen Menschen ist. Er stellt fest, dass die duale Einheit von Mutter und Kind eine unabdingbare Voraussetzung für die Trennung des Selbst-Ichs vom Nicht-Selbst innerhalb der somatopsychischen Symbiosephase ist. Wenn das Kind lernt, seine eigenen Körperlinien von denen seiner Mutter zu unterscheiden, kann es einen relativ hohen Grad an Ich-Differenzierung erreichen.
Wenn die frühe Symbiose ausreichend war, ist das Kind bereit, in die Phase der allmählichen Trennung und Individualisierung einzutreten. Im zweiten Lebensjahr ist es die Reifung der Bewegungsfähigkeit, die das Baby mit wichtigen Erfahrungen bewusster und aktiver körperlicher Trennung von und Wiedervereinigung mit der Mutter konfrontiert. Kinder, die keine Möglichkeit hatten, sich mit einem Behälterobjekt zu identifizieren, leiden unter einer mangelhaften Selbstintegration und der Unfähigkeit, eine gesunde Unterscheidung zwischen inneren und äußeren Sphären zu treffen.
Das Thema Grenzen hat, wie viele andere Themen auch, viel mit der frühen Kindheit zu tun. Aber nur weil es sich so anfühlt, heißt das nicht, dass es für den Rest Ihres Lebens so weitergehen muss. In der Lage zu sein, die grundlegenden Prozesse und Emotionen zu erkennen, die Ihrem Bedürfnis nach Nähe zueinander zugrunde liegen, und in der Lage zu sein, unterschiedliche Positionen einzunehmen, um diese zu erreichen, wird ein Prozess sein, der Sie zu einem viel angenehmeren Punkt Ihrer Lebensreise führen wird.
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