Talat Parman, der sagt, dass Adoleszenz Wachstum, Veränderung, Transformation, Metamorphose ist, sagt in seinem Buch Adoleszenz oder Hallo Hüzün, dass Adoleszenz eine Zeit der Melancholie und Traurigkeit ist, weil sich das Kind von seinem früheren Leben, seiner Kindheit und seiner Familie entfernt Jugend und fügt hinzu; Deshalb ist die Adoleszenz eine ehrenvolle Traurigkeit.
Mit der Adoleszenz werden die Person, die Erfahrung und die Umgebung, von der man sich entfernt, durch andere Menschen, Erfahrungen und Umgebungen ersetzt. Natürlich kann diese Situation nicht plötzlich eintreten. Dieser vom Kind erlebte Verlust wirft nun für den Heranwachsenden eine Frage auf, auf die er sein Leben lang Antworten suchen wird: Wer bin ich? Laut Talat Parman ist diese Frage für einen Jugendlichen, der von der Kindheit (gestern) in die Jugend übergegangen ist, keine leicht zu beantwortende Frage. Mit der Frage „Wo komme ich her?“ beginnt der Jugendliche nach einer Antwort auf die Frage „Wer bin ich?“ zu suchen. Deshalb fragt das Kind im Alter von 9 Jahren (dem Beginn der abstrakten Verarbeitungsphase) seine Eltern: „Was für ein Baby war ich, als ich klein war?“ Was habe ich im Kindergarten gemacht? Er stellt Fragen wie „Wie habe ich mich verhalten, als ich klein war?“ Ziel des Kindes ist es dabei, eine Bindung zu seinem vergangenen Leben, seiner Kindheit und Familie, von der es sich distanziert hat, herzustellen und durch diese Bindung die Frage „Wer bin ich?“ zu beantworten. Parman wird diese Suche den „Self-Dating-Prozess“ nennen und über zwei Phasen in diesem Prozess sprechen: Schutz vor dem Vergessen / Erschaffen der Welt zukünftiger Beziehungen auf der Grundlage der persönlichen Geschichte. Der Teenager, der den Prozess der Verabredung begonnen hat, ist jetzt ein Historikerlehrling. Die Historiker, bei denen er in die Lehre geht, sind natürlich seine Eltern. Sie versuchen, sich anhand der Geschichte, die sie von ihren Eltern erhalten haben, kennenzulernen, zu definieren und zu verstehen. Ein afrikanisches Sprichwort sagt dazu; Wenn Sie nicht wissen, wohin Sie gehen sollen, denken Sie daran, woher Sie kommen. Dies ist genau die Situation für eine Person, die von der Kindheit in die Jugend übergeht.
Parman, D.W. In Anlehnung an Winnicotts Zitat „Adoleszenz ist eine individuelle Entdeckung“ definiert er Adoleszenz als die Entdeckung des amerikanischen Kontinents. Basierend auf dieser Definition kann die chaotische Adoleszenz zwischen dem 12. und 15. Lebensjahr als Metapher von Christoph Kolumbus und die andauernde Adoleszenz zwischen dem 15. und 18. Lebensjahr als Amerigo Vespucci-Metapher interpretiert werden. In dieser Metapher die Kolumbus-Zeit; Der Jugendliche verlässt zum ersten Mal das Festland, erlebt Stürme in unbekannten Gewässern, vermisst seine Verwandten dort, wo er aufgebrochen ist, und weiß nicht genau, wohin er gehen soll. Man kann es als einen Zeitraum beschreiben, in dem Die Vespucci-Zeit ist; Es ist die Zeit, in der er die Existenz eines neuen Selbst erkennt und definiert und in der seine Vorstellungen und Zukunftspläne für dieses Selbst geformt werden.
Das Verhalten, sich von den oben erwähnten Phänomenen zu entfernen, das in der Jugend beginnt, führt in Beziehungen zu Gleichaltrigen zu einem anderen Verhalten, dem Verhalten der Annäherung. Das Konzept der „Nähe“ ist in Beziehungen zu Gleichaltrigen wichtig. Dieses Konzept bildet die Grundlage für die Ansichten und Beziehungen von Jugendlichen zu Gleichaltrigen. Das Konzept der Intimität muss keinen sexuellen oder körperlichen Kontakt umfassen. Unter Intimität versteht man die emotionale Bindung zwischen zwei Menschen. Der wichtigste Ansatz zu diesem Thema ist die Arbeit von Harry Stack Sullivan (1953) und Erik Erikson (1968) (Act; Steinberg, 2005).
Das Konzept der Nähe bei Jugendlichen widerlegt die Hypothese, dass „die Nutzung der virtuellen Umgebung zur Befriedigung des Sozialisierungsbedürfnisses eine abnormale Einstellung ist.“ Während die zum Ausdruck gebrachte Nähe bei Erwachsenen körperlichen Kontakt erfordert, ist dies bei Jugendlichen möglicherweise nicht der Fall. Die Realität für Jugendliche lautet dann: „Virtuelle Kommunikation ist eines der Sozialisationsinstrumente für Jugendliche.“ Natürlich gibt es einen Grund, warum Erwachsene diese Hypothese für Jugendliche aufstellen. Aus diesem Grund; „Plastizität“ wird als eine Eigenschaft des menschlichen Gehirns ausgedrückt. Die Neuropsychologin Susan Greenfield von der Universität Oxford betont, dass ein wichtiges Merkmal des Gehirns seine Anpassung an Umweltveränderungen ist und dass sich das Gehirn aufgrund dieser Eigenschaft auch an diese digitalen Veränderungen anpassen wird. Die Interaktion zwischen dem menschlichen Gehirn und der Umwelt ist nicht einseitig. Während das Gehirn Technologie erschafft, prägt es auch bestimmte menschliche Einstellungen. Diese Plastizität genannte Eigenschaft verliert nach dem 23. Lebensjahr ihre Wirkung. Daher variieren der praktische Einsatz von Technologie zwischen den Generationen und die Häufigkeit der Nutzung zugunsten neuer Generationen.
Dann nimmt die neue Generation das Online-Sein als eine Art, einen Bestandteil der Sozialisierung wahr. Wenn wir uns die psychologischen Grundlagen der Nutzung sozialer Netzwerke ansehen, sprechen wir über die Auswirkungen von Zugehörigkeit und Selbstdarstellung. Es ist möglich einzustellen. Das Bedürfnis nach Zugehörigkeit wird als Rechtfertigung für den Aufbau und die Aufrechterhaltung sozialer Beziehungen und damit für die Nutzung sozialer Medien gesehen. Unter welchen Voraussetzungen sollte also nach „Social-Media-Sucht“ gesucht werden, die sich bei Jugendlichen als abnormaler Zustand äußert? Bei der Beurteilung einer abnormalen Situation fallen mehrere miteinander verbundene Bereiche auf. Diese Bereiche sind: Selbstvertrauen, Privatsphäre und Empathie.
Es gibt einen schmalen Grat zwischen Selbstvertrauen und Narzissmus. Das Überschreiten dieser Grenze hängt vom Wert ab, der dem Jugendlichen geboten wird. Eine übermäßige Wertschätzung von Kindern und Jugendlichen kann zu Narzissmus führen. Wenn das Kind und/oder der Jugendliche sich selbst und seine Qualifikationen durch den überhöhten Wert kennenlernt, denkt es, dass ihm ein Wert unterworfen wird, den es nicht verdient, und um dieser Schuld zu entkommen, wird es eine aggressive, unkritische, neurotische Persönlichkeitsstruktur. Soziale Medien, in denen Jugendliche ihre Sozialisierungsbedürfnisse im 21. Jahrhundert erfüllen, eröffnen Raum für diese Art von Störung.
Um die Hypothese, dass soziale Medien Raum für eine narzisstische und neurotische Persönlichkeitsstruktur schaffen, mit einer Metapher zu erklären; Social-Media-Konten können mit Lehen verglichen werden. Der Benutzer (also der Heranwachsende) ist der König dieses Lehens. Benutzer können ihre Urteile mit einem einzigen Satz oder Verhalten auf die Ereignisse anwenden, die sich in ihren Social-Media-Konten entwickeln, genau wie die Könige des Fürstentums.
Die Macht und Lust der Könige kennt keine Grenzen. Sie können unzählige Menschen töten, um diese Macht und Lust zu schützen. Social-Media-Nutzer hingegen können jeden, den sie verurteilen, mit einem einzigen Klick aus ihren Accounts entfernen, unabhängig vom Grad ihrer Vertrautheit, d. h. sie können ihn exkommunizieren oder aus seinem (virtuellen) Leben verbannen. Wenn wir Narzissmus als das von der Außenwelt isolierte Selbst definieren, kann die narzisstische Person die Außenwelt nicht verstehen/wahrnehmen, weil die Außenwelt nicht „ich“ ist, und dies erzeugt Angst in der Person. Der König wird immer zerstörerischer, einsamer und feiger. Als Ausdruck des Narzissmus gilt: Je respektabler die Person ist, desto mehr wird sie asoziales Verhalten an den Tag legen. Sie wird mehr soziale Unterstützung suchen, als sie verdient, und wird wütend, wenn sie kein „Gefällt mir“ oder „A“ erhält Kommentieren Sie, wenn er seinen Status aktualisiert. Sie sinnen auf Rache an denen, die negative Kommentare abgeben. Paradoxerweise bringt dies andere Verhaltensweisen mit sich; Es führt dazu, dass Sie problemlos Freundschaftsangebote von Fremden annehmen, Ihr Profil ständig aktualisieren, um Interesse zu wecken, und bei jeder Gelegenheit Ihre eigenen Fotos teilen.
Der Bereich, in dem das Paradox seine zerstörerischen Auswirkungen zeigt, ist die Privatsphäre. Privatsphäre ist im Jugendalter von großer Bedeutung. Die Bildung spiritueller Struktur und Individualisierung erfolgt mit der Entwicklung der Privatsphäre. Man kann von zwei Arten von Privatsphäre sprechen, die miteinander in Beziehung stehen: Physische Privatsphäre – Spirituelle Privatsphäre.
Körper und körperliche Privatsphäre verändern sich im Übergang von der Kindheit zur Jugend schnell und unmerklich. Für die Person, die jetzt ein Heranwachsender ist, ist es sehr schwierig, diese Veränderung zu akzeptieren. Von Kindheit an verfügt der Mensch über ein Selbstbild. Allerdings kann das Selbstbild die körperlichen Veränderungen, die mit der Pubertät einhergehen, nicht wahrnehmen oder annehmen. Somit entsteht ein Unterschied zwischen dem Selbst und dem Körper, der sich negativ auf die Psychologie des Einzelnen auswirkt. Talat Parman gibt an, dass der Jugendliche diese Veränderung durch den Spiegel verfolgt. Laut Parman kämpft der Mensch in dieser Zeit mit seinem Körper und beobachtet ständig seinen eigenen Körper vor dem Spiegel und versucht, mit seinen eigenen Händen Veränderungen gegen die notwendigen Veränderungen herbeizuführen. Der Grund dafür ist, dass er seinen kindlichen Körper nicht aufgeben möchte. Kindlicher Körper; Es ist das mit familiären Vorstellungen und Verpflichtungen begründete Abhängigkeitsverhältnis und die Garantie bedingungsloser Akzeptanz für die kommenden Jahre. Mit den Möglichkeiten, die die Technologie den Menschen dieser Zeit bietet, wird dieses Streben vom Spiegel auf das Selfie übertragen. Der Einsatz von Technologie ist nicht darauf beschränkt. Der Heranwachsende, der derzeit mit seinem Körper kämpft, beginnt nun, die Zeit, die er vor dem Spiegel verbringen würde, mit Photoshop-Programmen zu verbringen, die unbegrenzter und schneller sind.
Selfie- und Photoshop-Programme, die anstelle von Spiegeln verwendet werden, geben dem Jugendlichen die Oberhand im Kampf mit seinem Körper und erschweren es ihm, sein Körperbild wiederzugewinnen.
Der Hauptfaktor, der spirituelle Privatsphäre schafft, ist der Erwerb und die Wahrung von Geheimnissen. Jugendliche erlangen Geheimnisse, indem sie sich die Ereignisse und Momente merken, die sie im Laufe des Tages erleben. Das Geheimnis dieser Ereignisse Es muss nicht wichtig sein, dass eine andere Person in ihrer Position bewertet wird. Der emotionale Zustand, den der Jugendliche beim Erleben des Ereignisses empfindet, ist der Faktor, der das Auswendiglernen zu einem Geheimnis macht. Dieser emotionale Zustand wird je nach Interesse und Präferenz des Jugendlichen an eine Vertrauensperson oder auf Papier weitergegeben. Dadurch werden zwischenmenschliche Vorlieben und Grenzen herausgebildet. Der wichtigste Gewinn spiritueller Privatsphäre ist jedoch der Wert, bei sich selbst zu sein. Bei der Nutzung sozialer Medien haben der Inhalt und die Häufigkeit des Teilens einen umgekehrten Einfluss auf den Wert, man selbst zu sein. Selbstvertrauen und Privatsphäre-Parameter korrelieren miteinander. Eine gesunde Entwicklung der Privatsphäre wirkt sich positiv auf das Selbstvertrauen des Jugendlichen und den Entwicklungsprozess zu einem unabhängigen Individuum aus.
Ein weiterer Bereich, der bei der Nutzung sozialer Medien berücksichtigt werden sollte, ist Empathie. Obwohl Empathie, die seit den Urvölkern eines der Grundbedürfnisse der Kommunikation und der mit dieser Kommunikation verbundenen Sozialität darstellt, im Wörterbuch als emotionale Intuition, Empathie (TDK) definiert wird, definiert Rogers Empathie als „das Individuum versetzt sich in die Lage.“ der anderen Person und nimmt ihre Gefühle, Gedanken, Wahrnehmungen und Gefühle genau wahr.“ „Der Prozess, diese Situation zu verstehen und ihr/ihm mitzuteilen“.
In der sozialen Kommunikation von Angesicht zu Angesicht beeinflusst die Darstellung von Gesichtsausdrücken und Verhaltensweisen der Parteien, die Emotionen ausdrücken, die gegenseitigen Gefühle, das, was sie ausdrücken, und das Verständnis dessen, was gesagt wird. Zu diesem Zeitpunkt liegt einer der Gründe für aggressives und intolerantes Verhalten von Menschen in der virtuellen Umgebung darin, dass sie nicht in der Lage sind, die Gesichter von Menschen zu sehen, und dass daher ein geringes Einfühlungsvermögen besteht, weil sie die Gesichtsausdrücke und Verhaltensweisen, die als Referenz dienen, nicht wahrnehmen können den emotionalen Prozess verstehen.
Von Angesicht zu Angesicht, einer der wichtigen Parameter der Empathie in der Kommunikation, begann in menschlichen Beziehungen an Bedeutung zu gewinnen, lange bevor soziale Medien Einzug in das menschliche Leben hielten. Diese Veränderung wurde zum ersten Mal durch Messaging beobachtet, das mit dem Aufkommen von Mobiltelefonen zu den Kommunikationstools hinzugefügt wurde. Als Reaktion auf diese Beobachtung haben Menschen eine Methode entwickelt, um ihren Empathiebedürfnissen gerecht zu werden. Sie können Satzzeichen auf der Tastatur bewusst verwenden, um eine bestimmte Geste für die Nachrichtenübermittlung zu erzeugen.
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