Aus existenzieller Sicht haben die Erfahrungen der Menschheit keine universelle Bedeutung; Dennoch sind Menschen Wesen auf der Suche nach Sinn. Daher schreiben Individuen verschiedenen Dimensionen ihres Fachgebiets Bedeutungen zu (Clarkson und Mackewn, 1993:43). Perls wies darauf hin, dass das Denken in Kontrasten ein grundlegendes Merkmal des menschlichen Geistes und Lebens ist, und stellte fest, dass Individuen ihren Erfahrungen durch gegensätzliche Konzepte Bedeutung verleihen (Zitiert in: Clarkson, 1994:8). Wenn wir zum Beispiel sagen, dass wir glücklich sind, definieren wir tatsächlich Unglück. Wir definieren auch Sättigung, wenn wir glauben, hungrig zu sein, und Müdigkeit, wenn wir merken, dass wir ausgeruht sind. Daher schafft jedes Konzept, über das wir sprechen, es ausdrücken oder über das wir nachdenken, sein eigenes Gegenteil.
Der Einzelne teilt sein Feld in zwei grundsätzliche Gegenpole: Diejenigen, die seine Bedürfnisse erfüllen, und diejenigen, die seine Bedürfnisse nicht erfüllen. Während diejenigen, die ihre Bedürfnisse befriedigen, Gestalt annehmen, bleibt der andere Pol im Hintergrund (Clarkson und Mackewn, 1993: 43). Auf diese Weise das Selbst; organisiert und definiert seine Bewegungen in Form von Stöcken. Ebenso drückt es die Funktionen, die es besitzt oder nicht besitzt, in polarer Form aus (Kepner, 2008:25). Beispielsweise gibt eine Person, die sich selbst als fleißig beschreibt, auch an, dass sie nicht faul ist, und eine Person, die sagt, dass sie leckeres Essen kocht, gibt auch an, dass sie kein geschmackloses Essen kocht. Um dem Hintergrund eine starke, klare Form zu verleihen, werden Stangen benötigt. Polen leben nebeneinander. Der Gegenpol dessen, was in diesem Moment eine Form ist, bleibt definitiv im Hintergrund (Clarkson und Mackewn, 1993: 44). Damit beispielsweise das Bedürfnis nach Wärme Gestalt annimmt, muss Kälte gefühlt werden, und damit das Bedürfnis nach Liebe Gestalt annimmt, muss Lieblosigkeit gefühlt werden. Dieser Differenzierungsprozess ist der Prozess der Aufteilung von Möglichkeiten in entgegengesetzte Pole. Wir können uns der Unterschiede nicht bewusst sein, ohne uns der Pole bewusst zu sein. Aus diesem Grund brauchen Gegensätze einander und stehen in Beziehung zueinander (Latner, 1986: 28). Zum Beispiel kann Dunkelheit nicht ohne Licht existieren, und Licht kann nicht ohne Dunkelheit existieren; die beiden sind zwei miteinander verbundene Enden eines fortlaufenden Bewusstseinskontinuums (Clarkson und Mackewn, 1993: 44). Diese Dualität prägt unser Verhalten und Verständnis (Latner, 1986: 29). Teilen Sie uns in Körper und Geist Wir erleben unsere Realität subjektiv und objektiv. Wir unterteilen unsere Entwicklung in Biologie und Kultur, unseren Ausdruck in Arbeit und Spiel, unser Verhalten in reif oder kindisch und unsere Gefühle in glücklich oder traurig. Jeder von uns unterteilt seine eigene Welt in diejenigen, die er mag und die er nicht mag, unsere Freunde und Feinde, schwarz und weiß, frei oder gefangen (Latner, 1986: 29).
Perls‘ existenzieller Ansatz, dass Individuen von Natur aus weder das eine noch das andere sind weder gut noch schlecht. Hat es übernommen. Er glaubte, dass alle Menschen die Fähigkeit haben, alle menschlichen Eigenschaften anzunehmen (Act: Daş, 2004: 218). Mit anderen Worten: In dem Moment, in dem ein Mensch geboren wird, sind alle Pole in ihm vorhanden. Allerdings übernimmt der Einzelne keine Eigenschaften, die inakzeptabel erscheinen, weil Familie, Lehrer oder Freunde sie lächerlich finden oder verbieten (Clarkson und Mackewn, 1993: 104). Beispielsweise kann eine Person, die in einer Umgebung aufwächst, in der Scherze nicht toleriert werden, mit der Zeit aufhören, Witze zu machen, und zu einer Person werden, die überhaupt keine Witze mehr macht. Das Leugnen oder Verleugnen einiger Aspekte des Selbst führt zu einem inneren Konflikt, in dem das dominante Merkmal mit dem Hintergrundmerkmal kollidiert (Clarkson und Mackewn, 1993: 104). Mit anderen Worten: Die Person, die zum Ausdruck bringt, dass sie Witze überhaupt nicht mag, befindet sich in einem ständigen Konflikt mit dem humorvollen Pol, der im Hintergrund bleibt. Bei der Trennung oder Polarisierung sind die beiden gegensätzlichen Pole der Persönlichkeit fixiert und haben kaum Wechselwirkung mit ihnen einander (Philippson, 2009: 99). Eine Person, die keine Witze macht und sagt, dass sie sie nicht mag, kann zu jemand werden, der nicht nur selbst keine Witze macht, sondern auch Witze in seinem Umfeld nicht tolerieren kann, keine Comedy-Filme oder Sendungen mit Witzelementen ansieht und Menschen verurteilt, die beobachte sie. Beispielsweise kann sich jemand, der keine Witze mag und sich selbst als ernsthaften Menschen bezeichnet, ständig darüber beschweren, dass die Menschen um ihn herum locker sind und ihre Ernsthaftigkeit nicht aufrechterhalten können.
Was von den Polen aus verstanden werden sollte, ist; Es kommt nicht vor, dass eine Funktion vollständig aufgegeben wird und nur die andere Funktion übrig bleibt. DR. Jeykill und Mr. Eine Gewerkschaft wie Hyde ist nicht integriert, sondern eine gespaltene Persönlichkeit (Polster und Polster, 1974:248). Beliebt seit seiner Entstehung im Jahr 1886 ler ist ein Roman, Dr. Jeykill und Mr. In Hyde wird die Dimension von Gut und Böse als zwei gegensätzliche Pole innerhalb derselben Person behandelt. Ein äußerst freundlicher und respektierter Mensch, Dr. Jeykill ist auch das Monster Mr. Es ist auch Hyde. Was aus der Integration der Pole zu verstehen ist, ist Mr. Er zerstört Hyde völlig und hinterlässt nur Dr. Es bedeutet nicht, es in Ruhe zu lassen. Der Zweck des Studiums der Pole besteht darin, die beiden Merkmale ins Bewusstsein zu rücken, zu zeigen, dass die Pole nebeneinander existieren, den Konflikt zwischen den beiden Polen aufzudecken und ihre Bedeutung für die Person zu hinterfragen (Clarkson und Mackewn, 1993: 105). In der Gestalttherapie sind diese Gegensätze nicht unvereinbar, sie sind die Unterschiede, die in den Gestaltbildungsprozess integriert werden (Latner, 1986: 29).
Pole sind unbegrenzt, aber jeder Einzelne schafft seine eigenen Pole (Polster und Polster, 1974:62). Die Vielfalt der Polaritäten im Individuum ist nahezu unendlich. Jedes Individuum ist eine endlose Reihe von Polen. Jedes Individuum hat seine eigenen polaren Unterscheidungen mit seinen eigenen Namen (Clarkson und Mackewn, 1993: 106). Wenn der Einzelne beginnt, seine polarisierten Eigenschaften zu erkennen und zu verstehen, dass sie sich gegenseitig ergänzen und nebeneinander existieren, erhöht sich seine Fähigkeit, sich flexibel zwischen diesen Polen zu bewegen. Es entwickelt das Potenzial, als integrierter Organismus zu agieren (Clarkson und Mackewn, 1993: 106). Um ein Beispiel aus der Kategorie „fleißiger Arbeiter“ zu nennen: Eine Person, die eigentlich faul sein sollte oder weiterhin fleißig ist, selbst wenn sie faul sein könnte, ist nicht flexibel. Und tatsächlich ist die Bewegungskapazität äußerst gering. Dieser unflexible Verhaltensstil kann dazu führen, dass er/sie müde und erschöpft wird oder Probleme mit seinem/ihrem sozialen Umfeld hat. Wenn diese Person den Pol der Faulheit erkennt und akzeptiert, entsteht die Möglichkeit, sich anders zu verhalten. Die Bewegungsvielfalt nimmt zu und das Potenzial für flexible, den Bedingungen angepasste Reaktionen steigt. Je stärker die Polarisierung, desto ausgeprägter wird die Synthese sein (Latner, 1986: 29). Nach dem Gestaltansatz ist sich der gesunde Mensch seiner Gegenpole bewusst und akzeptiert diese Vielfalt in seiner Funktionalität, auch wenn es sich nicht um wünschenswerte Eigenschaften handelt, sie ist Teil seiner Existenz. Es war in der Lage, diese Dimensionen zu akzeptieren, die ein Teil davon sind (Kepner, 2008:27). Eine Person, die sich vieler der gegensätzlichen Pole in sich nicht bewusst ist und diese nicht akzeptiert hat, hat die Möglichkeit verloren, sich unterschiedliche Erfahrungen und Verhaltensweisen anzueignen, und ist weit davon entfernt, viele ihrer Bedürfnisse, die zu den Polen gehören, die sie nicht besitzt, zu identifizieren und zu erfüllen. Er versucht, zusätzliche Energie aufzuwenden, um zu verhindern, dass diese Bedürfnisse bewusst werden (Kepner, 2008:27).
Um die Pole zu lösen, muss sichergestellt werden, dass beide Pole voll ausgelebt werden und gleichzeitig in Kontakt miteinander stehen. Auf diese Weise wird verhindert, dass einer der Pole in den Schatten gestellt wird, und es wird ihm ermöglicht, eine aktive Rolle bei der Befriedigung seiner eigenen Bedürfnisse zu übernehmen (Polster und Polster, 1974:62). Der Hauptpunkt bei der Untersuchung der Polarität besteht darin, den Kontakt zwischen zwei gegensätzlichen Kräften zu erhöhen. Wenn zwischen ihnen Kontakt hergestellt wird, können diese gegensätzlichen Pole als Kollaborateure auf der Suche nach einem besseren Leben fungieren. Wenn Kontakt hergestellt wird, erkennt der Einzelne, dass diese scheinbar getrennten Pole viele Aspekte haben und sein Leben bereichern (Polster und Polster, 1974:248).
Lesen: 0
