Winnicotts berühmter Satz: „Verstecken macht Spaß, aber nie gefunden zu werden ist eine Katastrophe.“ (zitiert in Chabert, 2008); Winnicott sagt uns, dass die angemessenen und angemessenen Interventionen der Mutter, die das Spiel begleiten, das das Kind in seinem potenziellen Bereich spielt, und dass alle diese Spiele dem Kind tatsächlich dabei helfen, das zu finden und zu offenbaren, was möglicherweise in ihm selbst verborgen ist seine Eltern durch verschiedene Spiele, und dass die Interaktion zwischen diesen beiden Subjekten eine angemessene Resonanz für das Kind darstellt und dass sie sich noch im Kind formt. Es kann auch eine Anleitung für die Entwicklung des wahren Selbst sein, das zwar vorhanden, aber nicht vorhanden ist offenbart, und die Interaktionsprozesse hinsichtlich der Charakterbildung.
Im Kontext von Mastersons Studien bezeichnet Freuds Strukturmodell es als „ich“, übersetzt ins Englische als „ego“. Das Wort bedeutet „Ich“ in Deutsch hat einen umfassenderen Inhalt als Ego; Er behauptet, dass das „Ich“, das Ego und das Selbst, die parallelen und sich gegenseitig unterstützenden Potenziale verwirklichen und die Selbst- und Ego-Funktionen erschaffen. Andererseits ist das von Jung definierte Selbst das Urbild oder Archetyp, das von Anfang an existierte und das Bedürfnis der Person nach Einzigartigkeit, Integrität und maximalen Wünschen betont. Hier ist Jungs Definition des Selbst zutreffender (Masterson, 1988).
Freud schrieb jedoch wenig über die Natur der „Charakter“-Bildung. Sein allgemeines Interesse galt der Symptombildung und neurotischen Konflikten. Die dreiteilige Organisation des mentalen Apparats, die Grundstruktur der Strukturtheorie, setzt die Existenz einer stabilen, kohärenten und funktionalen Selbstidentität oder Selbststruktur voraus; In psychopathologischen Situationen wird dieser Struktur eine Reihe neurotischer Abwehrmechanismen und Konflikte überlagert, die sich klinisch in Form von Symptomen, Hemmungen und Psychoneurosen manifestieren. Daher wird das Ego oder „Ich“ der Strukturtheorie auf der Grundlage eines vollständigen (soliden) und funktionalen Selbst aufgebaut (Klein, 1989, S.30).
Das Verständnis der Persönlichkeitsentwicklung Störungen akzeptieren oder akzeptieren eine solche Struktur nicht. Sie verlassen sich nicht auf Struktur. Tatsächlich ist es für Objektbeziehungs- und Selbsttheoretiker das Versagen, ein stabiles, konsistentes, getrenntes und individualisiertes Selbst zu bilden, das das Problem definiert, das den Persönlichkeitsstörungen zugrunde liegt (Klein, 1989, S. 31).
Erikson (1968) stellte die duale untrennbare Natur des Selbst-Ich wie folgt dar: „Man kann sagen, dass die Identitätsbildung eine Selbst-Haltung und eine Ego-Haltung hat. Was man als Selbstidentität bezeichnen könnte, entsteht als Ergebnis von Erfahrungen vorübergehend verdeckter (sekundärer) Selbste, die erfolgreich wieder in ein Rollensystem integriert werden und gleichzeitig soziale Akzeptanz sichern. Wenn man die synthetisierende Kraft des Egos in seinem zentralen psychosozialen Licht diskutiert, kann man über die Ich-Identität sprechen. Ebenso kann die Selbstidentität dort erwähnt werden, wo die Integration der eigenen Selbstrollenentwürfe zur Diskussion steht (zitiert in Masterson, 1985, S. 32).
Erikson, (1968) spricht über die duale und untrennbare Natur des Selbst-Ichs. Ich-Identität weist auf die Synthesekraft des Ichs im Lichte seiner zentralen psychosozialen Funktion hin. Selbstidentität ist die Integration der eigenen Rollenbilder des Einzelnen. Wenn er versucht, sich selbst als „Einheitlichkeit“ in der Materie und „Kontinuität“ in der Zeit wahrzunehmen, spricht er von seiner „Selbst“-Identität und nicht von seiner Ego-Identität (zitiert in Masterson, 1985, S. 33).
„The Real Self“, 1985 von Masterson veröffentlicht, fügte eine der grundlegendsten Grundlagen zu den wichtigsten ausführenden Elementen von Mastersons Ansatz hinzu und führte zu einer umfassenden Erweiterung dieses Themas. An diesem Punkt wurde deutlich, dass sich die Entwicklungsprozesse, die Masterson sensibel betonte, von Themen rund um das Ego zu Themen im Zusammenhang mit dem Selbst verlagerten. Hier sprach er von Selbstprozessen, die das Ego nicht ausschließen, sondern nur die Funktionalität des Egos steuern und zusammen mit dem Ego in einem dominanten Prozess fortschreiten.
Ähnlich gilt, dass Winnicotts falsches Selbst alles abdeckt Mastersons falsches Selbst ist bei vielen Formen der sozialen Selbstinteraktion der Elternteil. Es entstand als Ergebnis der Interaktion zwischen Kindern. So sehr, dass das Kind, als es sein eigenes Selbst erschuf, die Bedürfnisse seiner Eltern anstelle seiner eigenen Bedürfnisse in den Vordergrund stellte. In diesem Fall wird das wahre Selbst des Kindes, dessen Harmonie zwischen der Bezugsperson und dem Baby durch Vernachlässigung und Missbrauch gestört und beschädigt wird, nicht mehr als wirksame Plattform für die Aushandlung der Beziehung wahrgenommen. Wo das ist e, das Kind beginnt, sich auf verinnerlichte, falsche, sich selbst verteidigende Objektbeziehungseinheiten als Funktionsweisen zu verlassen, die notwendig sind, um eine Beziehung zum anderen aufzubauen. Tatsächlich ist die Schaffung dieser falschen Selbstkonstruktionen bei allen Selbststörungen vorhanden, aber die Repräsentationsinhalte der internalisierten Objektbeziehungseinheiten jeder Störung sind unterschiedlich, wobei jede Störung die Konsequenzen ihrer eigenen einzigartigen Beziehungsmodi zwischen Bezugsperson und Kind widerspiegelt. Welche Art von Selbststörung das Kind in Zukunft erleben wird, hängt von der Verinnerlichung dieser Bindungsmodelle sowie vom angeborenen Temperament des Kindes und dem, was das Leben mit sich bringt, ab (Klein, 1989, S. 31).
Objektbeziehungen Theoretiker konzentrieren sich im Allgemeinen auf die ausgereifte Objektgestaltung des Selbst und des libidinösen Objekts. Sie konzentrierten sich auf Möglichkeiten, sich vom Objekt zu trennen und sich reif mit dem Objekt zu verbinden und sich gleichzeitig in Richtung Kontinuität zu bewegen. Selbsttheoretiker haben sich auf die Art und Weise konzentriert, wie das Selbst auf dem Weg zu reifen Selbst-Objekt-Beziehungen und dem libidinösen Selbstkontinuum individualisiert und autonom wird. Aus der Perspektive der entwicklungsbezogenen Objektbeziehungen scheinen diese Perspektiven zwei Seiten derselben Medaille zu sein (Klein 1989).
Obwohl Mahlers klinischer Beitrag sich auf die Untersuchung der Entwicklung des Kindes auf seinem Weg zur libidinösen Objektpermanenz konzentriert Das Kernthema von Kohuts klinischem Beitrag ist die Untersuchung der Entwicklung des Individuums auf seinem Weg zur Kontinuität des libidinösen Selbst. Kohut war der erste, der die andere Seite der Medaille betrachtete und so die Aufmerksamkeit von der Fähigkeit, das Objekt zu lieben und zu hassen, auf die Entwicklung selbstregulierender, autonomer Funktionen und Fähigkeiten des Selbst lenkte (Klein, 1989).
Der Umgang mit Emotionen und die Kunst, sich selbst zu beruhigen, ist eine grundlegende Lebenskompetenz. Psychoanalytische Denker betrachten dies als eines der wichtigsten psychischen Werkzeuge. Der Theorie zufolge sind emotional gesunde Babys; Sie lernen, die selbstberuhigenden Stile ihrer Betreuer auf sich selbst anzuwenden und werden durch die emotionalen Höhen und Tiefen des Gehirns weniger geschädigt (Kohut, 2004, S. 107). Kohuts Interesse konzentriert sich hauptsächlich auf die Ursprünge und Entwicklung der Fähigkeiten zur Selbstberuhigung, Selbstakzeptanz, Selbstaktivierung, Selbstbehauptung, Kreativität und Regulierung des Selbstwertgefühls. Eine allgemeinere Mit anderen Worten: Die Selbstpsychologie konzentriert sich auf das Erreichen der libidinösen Selbstkontinuität, d. .
Das Konzept des „wahren Selbst“, auf das Masterson bei der Untersuchung der gesamten Identität eines Individuums hinweist, ist eine gesunde Persönlichkeitsentwicklung und -entwicklung, die ausgereifte Trennungs-, Bindungs-, Individualisierungs- und Autonomiefähigkeiten umfasst , die Erfahrung des Selbst mit anderen und allein und die Integration dieser Fähigkeiten in die allgemeine Persönlichkeitsstruktur.
Von Zeit zu Zeit wurde ein Fehler gemacht, als ob Masterson den Fehler gemacht hätte „echtes Selbst“ ist dasselbe wie Winnicotts „wahres Selbst“-Konzept, aber tatsächlich wurde das Konzept des wahren Selbst sowohl in klinischen Studien als auch in klinischen Studien verwendet. Es kann auch breiter klinisch bei Behandlungsinterventionen angewendet werden. Winnicotts Konzept des „wahren Selbst“ bezieht sich auf die subjektive Erfahrung, in der das Individuum seine eigenen individualisierenden Bedürfnisse, Wünsche und Handlungen im Unterschied zu den Bedürfnissen, Wünschen und Handlungen anderer, also anderer Menschen im Allgemeinen und der Gesellschaft, erkennt und gibt ihnen das richtige Gewicht. Mastersons wahres Selbst ordnet dieses Konzept in eine integrierte Theorie ein, die die spezifischen Entwicklungsaufgaben festlegt, die auf dem Weg zur libidinösen Objekt- und Selbstkontinuität erfüllt und gelernt werden müssen. In diesem umfassenden Modell bezieht sich das wahre Selbst oder die gesunde Persönlichkeitsbasis auf die Welt durch eine Allianz mit einer gesunden, realitätsbasierten Ego-Struktur. Klinisch verspürt der Einzelne ein Gefühl der Kontinuität, Stabilität und Gegenseitigkeit in seiner Selbsterfahrung mit anderen oder alleine; Sein Engagement für andere ist ausgereift und er reguliert sich problemlos selbst (Klein, 1989).
An dieser Stelle wird es nützlich sein, die Selbstfähigkeiten zu erklären und die wesentlichen Beiträge jedes Elements im Detail zu erläutern Entwicklung des wahren Selbst in Mastersons Ansatz weiter unten. Das Selbst durchläuft die folgenden Stufen und erreicht Ganzheit und Autonomie, wobei es alle lebenswichtigen Fähigkeiten oder Selbstfunktionen erwirbt.
Das Selbst des Affekts Gleichmut und affektive Lebendigkeit: Die Fähigkeit, Emotionen tief, lebendig, enthusiastisch, stark, aufgeregt und spontan zu empfinden.
Selbstwesen:Wahrnehmung als Ergebnis früher Erfahrungen, gestärkt durch die Akzeptanz und Unterstützung des entstehenden Selbst durch die Eltern; Das Selbst ist davon überzeugt, dass es die entsprechenden Autoritäts- und Willenserfahrungen erworben hat und das Recht hat, die für den Erwerb dieser Objekte notwendige Umweltbindung zu erlangen. Es ist die Aneignung des Willens, das Selbst mit seinem ganzen Wesen zu offenbaren.
Selbstaktivierung und Selbstbestätigung und -unterstützung: Die eigene, einzigartige Individualisierung Die Fähigkeit, Unabhängigkeit, Initiative und Zustimmungskraft zu nutzen, um Wünsche zu identifizieren und zu definieren und autonome Initiativen zu ergreifen, um sie im wirklichen Leben auszudrücken, sie zu unterstützen und sie bei Angriffen zu verteidigen. Diese Zustimmung ist ein Instrument, um ein angemessenes Selbstwertgefühl sicherzustellen.
Akzeptanz der Selbstaktivierung und Gewährleistung des Selbstvertrauens: Das Selbst der Person ist ein Affekt gibt an und/oder erkennt und erkennt an, dass er/sie sowohl mit Umweltproblemen als auch mit Umweltinteraktionen auf positive und harmonische Weise umgegangen ist. Diese Akzeptanz ist eine treibende Kraft für angemessenes Selbstvertrauen, um unabhängig zu handeln.
Selbstkompetenzfähigkeit; Unterstützung des „Emerging Self“ und elterliche Unterstützung Dies Die Wahrnehmung, die aus frühen, auf Akzeptanz basierenden Kompetenzerfahrungen hervorgeht, ermöglicht es dem Selbst, die Kompetenz zu erlangen, Erfahrungen von Vergnügen und Meisterschaft sowie die für den Erwerb dieser Objekte notwendigen Umwelteinflüsse zu unterscheiden. Diese Wahrnehmung ist bei Borderline- und schizoiden Patienten stark mangelhaft und wird bei narzisstischen Selbststörungen pathologisch ausgebildet.
Bestätigung der Selbstaktivierung und Aufrechterhaltung des Selbstwertgefühls; Im doppelten Sinne handelt es sich um die Selbstbestimmung und Akzeptanz des eigenen Zustands des Einzelnen sowie um die Bewältigung eines emotionalen Zustands, eines Umweltproblems oder einer Aufgabe in einer angepassten positiven Einstellung.
Traurige Gefühle lindern
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